隨著大悲咒的聲音越來越近，我身上的冰冷僵硬漸漸褪去，師父也終于松了一口氣，再也堅持不住，臉色煞白一屁股癱坐在地上。
張大此刻已經(jīng)斷了氣，被扒去臉皮的臉觸目驚心，暗紅色的血肉外翻著，嘴巴朝天大張。
張三兩口子的尸體也橫在院子里，似乎從未動過一般。
“阿尼陀佛，想不到小小一只怨童，竟然造了如此殺孽，我佛慈悲，罪過啊罪過。”
隨著大悲咒的聲音，一道人影走了進(jìn)來，原來是個骨瘦如柴的老和尚。老和尚看見院子里的尸體，搖了搖頭，深深的談了一口氣，嘴里念起了往生咒。
這個和尚我見過，是娘娘山上慈仁廟里的懷濟(jì)師父。慈仁廟與其說是廟，其實就是一間破房子，廟里只有一個和尚，就是懷濟(jì)師父。廟小無真神，所以慈仁廟的香火淡的很，附近的百姓們幾乎都忘了還有這樣一個所在。
頌完經(jīng)后，老和尚走到師父面前，蹲下身子查看一番之后，從懷中掏出一個黑色小瓷瓶，倒出一顆白色藥丸，遞給師父說道：“尸毒入體，不可強(qiáng)行鎮(zhèn)壓，否則稍有不慎便會尸毒攻心，變成他們一樣的東西。我看你也是一珠道士，修煉不易，服下這顆藥丸，三個時辰之后便能排出尸毒。”
師父接過藥丸，仰頭咕嘟一聲吞咽下去，臉色頓時好轉(zhuǎn)了不少，感激的說道：“多謝懷濟(jì)師父，如果不是師父趕來，今天估計得撩挑子。”
懷濟(jì)老和尚惋惜的掃視了一眼地上的尸體，說道：“同道之爭，牽扯這些百姓進(jìn)來，確實有悖天道，罪過啊罪過。”
說完大袖一拂，一陣風(fēng)刮過，地上三具尸體竟然原地消失不見了。
聽了懷濟(jì)和尚的話，師父眉頭擰了起來，不解的問道：“還請大師說清楚些，同道之爭是怎么回事？”
懷濟(jì)和尚似乎想起了一些往事，不無傷感的說道：“這一切都要從二十年前茅鬼之爭說起。二十年前，道門玄宗有一場宗主之爭你可知道？”
師父連忙點頭說道：“那是我入門以前的事了，晚輩聽師傅說起過，可又與今日之事有何關(guān)系？”
懷濟(jì)和尚接著說道：“既然聽過，你自然也就知道當(dāng)時宗主之爭，原本沒什么懸念，雖然全國道門高手齊聚祁連山，宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山五大門派精英全部出動，但是所有人都知道，道門玄宗宗主的位置終究還是茅山宋長山的。”
道門五派，宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山。五派各有一門絕招，宿土善風(fēng)水，麻衣善占卜，眾閣與全真善武學(xué)修行，茅山善驅(qū)邪捉鬼。
道教的宗教體系，根據(jù)老百姓的諸多需求，逐漸分支出了“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修繕、建都立基，后世的一些風(fēng)水學(xué)理論大多起源于宿土，而麻衣則主修預(yù)測、占卜，大家比較熟悉的麻衣神像實際上就是麻衣理論的沿襲。眾閣與全真主修武學(xué)與修身，其中眾閣講求的是得道成仙、長生不老，全真則主張激發(fā)人體本源的潛質(zhì)，現(xiàn)在看來的一些所謂隔空取物的特異功能，在當(dāng)初全真而言，至多算是修得小成，根據(jù)《漢書•；道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚。
茅山道術(shù)，又稱茅山術(shù)，是道教中攻擊性最強(qiáng)、也是最難修的一門分支，這門道術(shù)講求以“驅(qū)”為主，以“降”為佐，其原理大概是激發(fā)人體本能的潛質(zhì)，或者借助某些符咒的特有力量，驅(qū)散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西，民間有一種誤區(qū)，即所謂的“滅”，許多人認(rèn)為所謂的鬼怪是可以徹底“消滅”的，其實不然，在茅山道術(shù)中，神鬼概無滅之理，最多是將其驅(qū)趕、封禁或是“降伏”（所謂降伏便是鬼怪自知不是對手，主動棄暗投明），在民間，許多驅(qū)鬼伏魔的巫婆神漢，其方法本源都與茅山術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
茅山道術(shù)的眾多傳人并不是道士，這就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣。正宗的茅山術(shù)博大精深，真正的茅山傳人，不但要精通茅山術(shù)的自家知識，對其他類似于麻衣、宿土等分支學(xué)說的理論都要有所了解，眾閣、全真的武學(xué)基礎(chǔ)更要修學(xué)一二，許多驅(qū)鬼降魔的巫婆神漢，僅僅懂得皮毛，便可呼風(fēng)喚雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山術(shù)的真髓，將是什么樣子。
但是在民間，這些道教分支中唯一還有正宗傳人的，除全真外，便僅屬茅山了。
“宋長山確實是不世出的天才，呼風(fēng)喚雨，點石成金，四十歲便有三珠道師的修為。所到之處妖邪退散三十里，乃是我道門榮耀啊，只是不知道后來為何銷聲匿跡，退隱江湖了。”對于這段過往，師父有些印象。
“無涯從北來，祁連落長山，你沒聽過這句話嗎？”懷濟(jì)和尚突然沒頭沒腦的問了這么一句。
師父這會子身體輕松了許多，急忙起身將懷濟(jì)和尚請進(jìn)屋里，倒了一杯水，坐在下首恭敬的說道：“愿聞其詳，請大師不吝賜教。”
懷濟(jì)老和尚微微一笑，說道：
“不知尊師高姓大名？”
師父恭敬的答到：“師傅名諱邱啟天。”
“那你可曾聽過邱無涯這個人？”
師父思考了一下，搖了搖頭。
懷濟(jì)和尚接著說道：“當(dāng)初道門玄宗一番比試下來，無論是風(fēng)水占卜，還是武學(xué)修行，皆無人能與宋長山相持，就在所有人都以為宋長山當(dāng)定了道門玄宗宗主的最后關(guān)頭，一名神秘道士出現(xiàn)了，此人正是邱無涯。他一出現(xiàn)，點名道姓要與宋長山一奪魁首。”
我在一旁聽的入了迷，連忙問道：“那后來呢？”
“后來二人便在眾人見證下，于祁連觀天臺上開始斗法。宋長山不虧是道門百年不遇的天才，風(fēng)水、占卜、武學(xué)皆強(qiáng)過邱無涯不少，但是最后一局比試，也就是他的看家本事修行比試時，他才發(fā)現(xiàn)原來這個世界上果真天外有天。茅山派本就以捉鬼驅(qū)邪，畫符招魂見長，但是在邱無涯面前，他就像個剛?cè)腴T的無知少年。”
“哇，比茅山天才還厲害，那不就是神仙了？”我在電視上看過很多茅山捉鬼人的情節(jié)，知道他們的厲害。
能把百年一遇的天才都擊敗，那這個邱無涯該有多厲害？
“別打岔。”師父正色對我喝道。
懷濟(jì)和尚喝了一口水，無限向往的說道：“邱無涯其他四術(shù)皆不敵宋長山，唯獨驅(qū)邪捉鬼一途勝出太多。宗主之位一時兩難，宋長山眼看到手的宗主之位或許會旁落，因此氣急敗壞，動了殺心。”
我張大了嘴巴，吃驚的想到：原來同道中人也會自相殘殺，只是不知后來如何了？
懷濟(jì)老和尚說到這里，嘆了一口氣不無遺憾的繼續(xù)說道：“宋長山與邱無涯斗法三天三夜，搬來無數(shù)兇尸惡鬼助陣，但是終究敵不過邱無涯的一只鬼王。宋長山差點就被剿殺三魂，就算僥幸逃得一命，但也魂魄受傷極重。”
而邱無涯雖然贏得了斗法的最終勝利，但卻激怒了茅山派眾人，數(shù)十人一起動手發(fā)難，邱無涯與鬼王死戰(zhàn)到底，力拼數(shù)位高手，最終還是被斬下一臂，逃遁而去，從此杳無音訊。”
師父聽到這里，明顯十分激動，一把握住懷濟(jì)老和尚的手，急促的問道：
“上師，你說的那邱無涯只有一條胳膊，我?guī)煾盖駟⑻煲仓挥幸粭l胳膊，莫非他們有什么淵源？”
我的腦海中也升了一個疑問，邱無涯擅長操縱鬼王？莫非和我懷里鬼王經(jīng)有什么關(guān)系？
懷濟(jì)老和尚點了點頭，說道：
“邱無涯和邱啟天，確實有莫大的關(guān)系，因為……”
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