《玄門(mén)史記：劉文生傳》

劉文生，西川名士，皇叔之后，據(jù)西川多年，為本地豪強(qiáng)。

文生自幼好文墨，通詩(shī)詞，其祖上在西川玄門(mén)一帶很有威望，天下人盡知其為三國(guó)劉皇叔之后，崇敬有加。

文生八歲時(shí)，過(guò)目不忘，出口便成詩(shī)，更有一手丹青妙法，通音律之法，每有樂(lè)師奏錯(cuò)半調(diào)，亦能指出，于眾豪強(qiáng)大族之中，雅名大頌，因而常被邀出入于觥籌交錯(cuò)之景。

其父劉武有妻妾三十余人，兒女眾多，唯寵文生，曰：“此子有妙才，日后可安邦，能振我劉氏基業(yè)。”

時(shí)逢，慕容北已定西川，劉氏已無(wú)力反之，唯有順從，其父欲振西川之心，唯有寄予文生。

此后，文生將其送往西川名人，拜各地明師，學(xué)成兵法、法家，通各家之長(zhǎng)。

少陰年，慕容家廣納四海之才，聞文生有美名，又為了鞏固西川，特封文生為蜀候，可擁封地，不受云都節(jié)制。

文生不僅擅長(zhǎng)文墨，更是精通祖上遺法，使的一手龍鳳雙股劍，又有真龍之氣加身，在西川少逢敵手。

又文生重容顏、排場(chǎng)，講究皇族之風(fēng)，每出行，必用王攆，侍女仆人云影而從，聲樂(lè)伴之，西川人皆知。

少陰年，文生入云都，慕容北見(jiàn)其儀表不凡，心中喜之，遂令其女慕容雪與文生交之。

文生愛(ài)文墨、山水，亦喜美人，見(jiàn)那慕容雪容顏秀麗，心神難耐，為其所惑，長(zhǎng)居于云都府。

無(wú)傷入西川之時(shí)，文生本知念關(guān)神江東之舊，該為兄弟，然其為慕容雪所惑，欲勾結(jié)殺手工會(huì)加害無(wú)傷，大戰(zhàn)于拈花寺。

無(wú)傷血戰(zhàn)文生，不分伯仲，兩者皆重傷。

文生重傷，龍氣被毀，雙股劍亦為黃泉刀所斷，心身遭受重創(chuàng)?；氐杰妿ぶ叙B(yǎng)傷，并令人托信于慕容雪。

雪知文生難以再續(xù)大用，亦惱其無(wú)能，不能殺無(wú)傷，遂惡言向之，稱其乃虛名之徒，名不其實(shí)。

文生一向自傲，自認(rèn)才俊無(wú)雙，與雪亦有真情。不曾想雪如此相待，心亦受重?fù)簟?/p>

他自幼如天上之月，為天下人所捧，何曾受過(guò)這般奚落，頓時(shí)氣盛重傷吐血。

無(wú)傷知其被重創(chuàng)，念在有關(guān)神情義，遂開(kāi)導(dǎo)。文生開(kāi)悟后，看穿了慕容雪的真面目，亦羞愧難當(dāng)，自乃皇叔之后，卻如此齷蹉，悔不當(dāng)初。

無(wú)傷與其、張十一結(jié)為兄弟，文生開(kāi)悟后，知自身氣量狹小，難容于江湖，亦知此前，愛(ài)好風(fēng)月，于國(guó)于家，于先祖無(wú)益處。頓生開(kāi)闊心胸，歸于山林，清修精進(jìn)之意。

無(wú)傷知其回頭，欣然大喜：“兄此去必然能得正果，昔日若我得天下，兄可掌西川，以爾才華，教化世人。”

文生曰：“若賢弟統(tǒng)天下，我必洗心革面，以清仁之心，為賢弟永固西川大地。”

遂令十一隨無(wú)傷，自行歸隱。

文生隱匿于峨眉山，每日參禪，方知過(guò)往虛名盡無(wú)實(shí)，大丈夫即為皇族之后，當(dāng)立大志，遂于山中苦修功法、心境。

及至慕容羽統(tǒng)西川之時(shí)，有人勸文生出山，文生此時(shí)參禪修道已有小成，入云都，三日則歸。

慕容羽見(jiàn)其人、氣如煥一新，驚其祖上雄光再現(xiàn)，遂以美色、金銀、歌舞強(qiáng)留文生，三日內(nèi)，日夜大宴，亦遣衛(wèi)士看管，暗中有不能用即殺之心。

文生早已有參透之能，也不點(diǎn)破推辭，每日大醉，然三日后，待慕容羽稍懈，離云都。

旁人問(wèn)：“西川王善待你，何不為其所用，隱沒(méi)豈不是辜負(fù)滿腔才華。”

文生笑曰：“慕容羽表面仁義，實(shí)則虎狼之徒，南有古巫動(dòng)亂，其人雖然富貴，但命相淺薄，必是夭亡之象，壽若過(guò)三十，蒼天不容。”

其人皆不信，眾所周知，慕容羽有大神通，何是三十之?dāng)?shù)？

及慕容出西川入長(zhǎng)平，妄圖得到長(zhǎng)安君，挾天子以令諸侯，文生夜觀天象，見(jiàn)有北漠狼星墜落，嘆曰：“果不過(guò)三十之?dāng)?shù)，慕容此去必亡，想也是一代豪杰，長(zhǎng)平兇地葬其身。”

有人把文生之話轉(zhuǎn)達(dá)慕容羽，主曰：“我乃天命，又蓋世神通，劉文生些許本事，豈敢亂言天意。”

遂令人四處捉拿文生，文生亦藏于山水之中，只觀天意后效。

果然，慕容羽喪命于長(zhǎng)平，臨死前，知文生之言屬實(shí)，便于無(wú)傷曰：“秦兄，你我亦算知己，此前文生指我命不過(guò)三十，此行必喪于長(zhǎng)平，不曾想如今竟然成真。”

無(wú)傷大驚，知文生果真是天人，皇叔之后，悟性天下無(wú)人能出其左右，短短時(shí)日，修身養(yǎng)性即可參透天機(jī)，非常人也。

夜魔入西川之時(shí)，以慕容羽假面見(jiàn)文生，文生方出山，輔佐夜魔打理西川，條條是道，一絲不茍，法度嚴(yán)明，讓夜魔驚嘆不已。

贊曰：“不曾想西川也有朝陽(yáng)，文生之才不亞于龐統(tǒng)、司馬。”

文生笑曰：“此前蒙無(wú)傷點(diǎn)化，方入道，一番才智終不算辱沒(méi)。但比于朝陽(yáng)，只是繁星入皓月，不敢相比。”

此后夜魔回陰司，文生鎮(zhèn)西川，二十余載，不稱王，只作西川輔臣。

時(shí)無(wú)傷大部盡皆于陰司交戰(zhàn)，有人勸文生自立為王。文生勃然怒斥：“我本忠義之人，與帝有情義，如今天下艱難一統(tǒng)，豈能再行自立分裂之事，當(dāng)終生奉守誓言，子孫后代不可僭越，再有言自立者，斬立決。”

天帝元年，天帝賜封文生為西川王，世襲罔替，鎮(zhèn)守西川，加封一等王，封地自西川、武城，封地自統(tǒng)。

文生領(lǐng)命為西川王，大力發(fā)展玄門(mén)教化之業(yè)，西川祥和升平，前所未見(jiàn)，文生亦被萬(wàn)民所擁戴。然，態(tài)度恭敬，每年都入陰司朝拜天帝。

無(wú)傷卒時(shí)，文生亦在西川率萬(wàn)千子民，于峨眉山開(kāi)道場(chǎng)，為無(wú)傷祈福，親自執(zhí)魂幡，七日不下法臺(tái)。

文生在云都為無(wú)傷立三十三丈雕像，供萬(wàn)民敬仰，后天帝毀無(wú)傷典籍，唯獨(dú)此雕像獨(dú)存。曰：“文生與上交好，天可憐見(jiàn)，獨(dú)存留之。”

后又聞，無(wú)傷入俗世，待無(wú)傷晚年凄苦，文生親自出玄門(mén)，在江東與無(wú)傷會(huì)晤，雖不言兄弟、玄門(mén)之事，亦為棋友。

此時(shí)文生亦老，白發(fā)蒼顏，兩人每日于亭中下棋，廢寢忘食，爭(zhēng)吵時(shí)，亦如兒童互不相讓。時(shí)逢鳳后體弱，老年多風(fēng)痰、體痛，文生特請(qǐng)逸風(fēng)出山。

逸風(fēng)因知天意，此乃常劫，不出。文生大怒，在玄門(mén)發(fā)書(shū)怒罵逸風(fēng)無(wú)情，枉受昔日上恩，為人醫(yī)者，無(wú)醫(yī)德，若不入江東，西川之地將永禁南宮氏入界。

逸風(fēng)此時(shí)為醫(yī)神，有盛名，然天帝、菩薩有所囑，知文生心意，遂親自來(lái)江東解惑。

言天意，文生亦不讓，言：“何為劫，何為大慈大悲，知民間疾苦，不救，以天道自蔽，是為無(wú)情。主上與你情義如兄弟，你忍見(jiàn)兄弟受難而不度，是為不義。你乃醫(yī)，有救苦之責(zé)，不度，則為不仁。”

逸風(fēng)有苦說(shuō)不得，拜曰：“王上之言，鏗鏘鑿心，是我之過(guò)，今但五雷誅之，亦不作無(wú)情不義不仁之徒。”

遂施奇針，為鳳后醫(yī)治多年頑疾苦痛，不消一個(gè)時(shí)辰，鳳后痊愈。

無(wú)傷及四鄰八舍驚為天人，文生知無(wú)法再留，與無(wú)傷告別，回西川。

天帝五十年，文生聞無(wú)傷卒，言：“上已去，西川如今大定，我不負(fù)所托，可卸甲歸田。”遂向天帝請(qǐng)辭，告老還于山林。

天帝感念其八十年在西川穩(wěn)立之功，準(zhǔn)其山林，特賜七座大山于文生，令其子劉度為西川之主，世襲罔替，文生亦賜像入功臣閣，排列第九。

天帝二百年，文生卒，其魂入陰司，參拜無(wú)傷，亦常有來(lái)往。

贊曰：“自幼文墨音律全，年少輕狂喜花叢，拈花血戰(zhàn)知人心，義結(jié)金蘭終不悔，峨眉山中悟正道，八十年西川功，天下萬(wàn)人仰。”

評(píng)：浪子回頭金不換，文生乃皇族之后，終是修成正果，八十年西川如一日，有安民教化之功，人非圣人，孰能無(wú)過(guò)，文生，大哉、壯哉！