卻見其下接著寫到：“吾已卜的此卦，貴人定當可悟，若是卦像有誤，自當?shù)却芯壢?，若沒有也沒關系，待得吾于江湖武林之中創(chuàng)下門派自當來此收回寶物，在武林中傳揚廣大。您于鏡中所看劍法實為我百年所創(chuàng)。

吾于百年前于無忘山峰頂偶遇一金翅大鵬正與一巨蟒相斗，那大鵬翻身騰挪，尖喙長伸，不住攻擊那巨蟒，卻見那巨蟒攤地不動，偶有被攻方才扭動軀體，我初以為那巨蟒乃是懼怕大鵬，但如此這般一斗便是一天一夜，那大鵬輾轉騰挪，費了很多精力，看起來稍顯狼狽，再看那蛇依然癱軟于地，雙眼一眨不眨的盯著大鵬，卻是精力充沛，到的午時，那大鵬見奈何不了此蛇便展翅飛走，而那蛇兀自不動，待的大鵬飛的夠遠才慢慢游走，看到這里心中不僅遐想無限。”

看到這里，天賜心中想到：原來這劍法是從動物搏斗之中領悟的，果然是不出世之奇才，我且繼續(xù)看下去。想到這里便又看起來。“大凡天下武功，具為至剛至強，無堅不破，唯快不破，講究先下手為強，然今日所見，心中對武學之認識卻又大大改觀，實則天下最高深著乃是不戰(zhàn)而屈人之兵，吾雖未能有此境界，但心中所吾卻也差之不遠。

所謂太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。此乃吾所吾之精髓，大合陰陽相生相刻之理，以靜制動，以慢打快，借力打力，剛柔并濟。

讀到這里，天賜將劍法與其對照，果然如此，以靜制動確實是精妙功法。想到此處又忍不住繼續(xù)看了起來。

“吾有此所悟，便在那無忘峰上參禪冥想起來，這般一想便是三個月，終于讓我創(chuàng)出了太極劍和太極拳，貴人已經習得這太極劍，實則太極拳與太極劍相同，只重其意不重其招，意到氣到，氣隨意走，只需忘記所有招式便練成了這套太極拳了，實則與世間武功大相悖意，但卻可克敵制勝，置之死地而后生，乃是武學之最高境界矣。

創(chuàng)出此等武學功法心中得意萬分，只希望能夠流傳后世，然身負血海深仇，如何能夠安心傳功，只希望貴人能夠幫我達此心愿。此下乃是太極拳只精要，望貴人可以珍之重之。”

第一段到這里便結束了，天賜念及其與自己經歷一般，一股悲涼感不禁涌上心頭，“我也與你一般身負血海深仇，如何能擔此大任?。?rdquo;想到這里，便想到了深愛的無雙，眼淚不自禁的滑落下來，“若是我能報的此仇，定將太極拳發(fā)揚光大。”當下便三跪九叩，行那拜師大禮，心中已經將張三豐當成自己的師傅。

行禮完畢，便開始看起第二段文字，張三豐說此乃太極拳之精要，實則乃是一首詩經：

十三總勢莫輕視。命意源頭在腰際。

變轉虛實須留意。氣遍身軀不稍滯。

靜中觸動動猶靜。因敵變化示神奇。

勢勢存心揆用意。得來不覺費功夫。

刻刻留意在腰間。腹內松靜氣騰然。

尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推求。屈伸開合聽自由。

入門引路須口授。功夫無息法自修。

若言體用何為準。意氣君來骨肉臣。

詳推用意終何在。益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切意無遺。

若不向此推求去。枉費功夫貽嘆息。

此乃太極十三式之口訣，其精要處實則太極也，太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“粘”。

動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉！虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。

英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為？！立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。

每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽：粘即是走，走即是粘；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁。

懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。

學者不可不詳辨焉！忘你好生參悟，此石碑后有一機括，推動后石碑上會生出一面鏡子，鏡中乃是太極拳只基礎招式，以及吾對陣法只領悟，望你好好揣摩，于第三閣樓之寶物有利，所留僅此，望你珍之重之，謝哉謝哉！寫到此處其當時心情之激動可見一斑。

碑上所刻到此方才結束，天賜吸氣凝神，默默地將太極拳之精要記下，然后走到石碑之后，找到機括，伸手將其打開，只見石碑中心慢慢向外溢出水銀，剛出來便向四邊鋪張，不一時，整個石碑便被包裹的嚴嚴實實。

過得片刻只見水銀之中現(xiàn)出一龜型鶴背，須髯如戟，身著一件百衲衣，雙手抬起，平伸胸前，雙腿分開，抱元守一，同事那水銀鏡中傳出一老翁之聲音，雖然聲音蒼老，但中氣十足，只聽他道：“

一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有后，有左則有右。