成年男子們尚且如此，更何況是一對(duì)兒手無縛雞之力的童男童女呢！

卻說爺爺自從下了這個(gè)決定，便大開祠堂，股動(dòng)鄉(xiāng)黨們祭獻(xiàn)山神。

那日大清早，爺爺穿著一身嶄新的棕色云紋大褂，頭上戴著玄黃色瓜皮小帽，手里掐著一支雕花長(zhǎng)煙袋桿，手搓著煙絲就進(jìn)了王家祠堂。

我們王家的祠堂位處于江源鎮(zhèn)的正中心，東鄰農(nóng)戶區(qū)最多的東條街，西靠繁華商鋪聚集地，南有軍隊(duì)府衙菜市口，北靠金黃稻谷萬(wàn)頃良田。

老百姓們都說我們王家的祠堂位置古怪。

卻說這一般的大戶人家建立詞堂，大多都會(huì)設(shè)為在西邊兒或西南角。因?yàn)楦鶕?jù)風(fēng)水論，無論是修蓋祠堂，還是宗廟，或者墳穴，都要求注意龍脈和生氣來源，背山面水，明堂寬大，方正，水口收藏，無沖突，無爭(zhēng)斗等現(xiàn)象。以及左右互襯，四勢(shì)勻和。具有陰陽(yáng)相濟(jì)、虛實(shí)相生、剛?cè)峄パa(bǔ)、方園相勝、小中見大等涵構(gòu)。其環(huán)境模式最好有四周群峰屏列，前有門戶把守，左右護(hù)衛(wèi)，后有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人杰，要求文運(yùn)亨達(dá)，人丁兩旺。按風(fēng)水定律這叫“左環(huán)右抱必有氣”。

并且一般人家修蓋祠堂都會(huì)盡量避開村莊，鬧事，街巷等人口密集的地方。需得后有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人杰，子孫后代才能文運(yùn)亨達(dá)，人丁兩興。而祠堂前部必須要有水塘，俗話說“遇水則發(fā)”，想要子孫滿堂，財(cái)運(yùn)連連，必須背靠為實(shí)，水抱宗門。

但是我們王家祠堂的選址位置，卻恰好把這些風(fēng)水學(xué)中的講究都給有意規(guī)避掉！

據(jù)說，這當(dāng)年祠堂的選址，是我們王家的老祖宗王容光親自挑選！他一要鬧市，需得人聲鼎沸。二要見血光，有橫死煞神相鄰。三要有金銀稻谷之氣，祠堂要被銅臭味兒環(huán)繞！這樣的地方哪里好找，最后王容光一舉選定江源鎮(zhèn)鎮(zhèn)子正中心的位置。

東鄰農(nóng)戶區(qū)最多的東條街，便可人聲沸沸。南有軍隊(duì)府衙菜市口，這就是血光煞神沖天。西靠繁華商鋪聚集地，北靠金黃稻谷萬(wàn)頃良田，金銀稻谷銅臭之氣皆在此出。

當(dāng)年這鎮(zhèn)子最中心的位置，原是當(dāng)?shù)匾粦羿l(xiāng)紳員外郎的住宅，我們王家的老祖宗王容光拿出了自己的半份家產(chǎn)，只為換取這個(gè)宅子！他又根據(jù)自己所學(xué)的巫術(shù)，親自擬定了祠堂的改造計(jì)劃，可是這祠堂尚未建成，老祖宗便一命嗚呼。

王容光臨死之前留下遺愿，第一條便是要求兩個(gè)兒子給王家繼續(xù)興建祠堂，后人世世代代拜祖宗，祭祖先，孝悌恭謙，薪火相傳。

王家的祠堂是由王容光的長(zhǎng)子王孝亭親自督建，里頭一應(yīng)格局，擺設(shè)，陳列全部都按照其父口傳的樣式一一落實(shí)。

祠堂效仿的是明朝品官家廟，共為三進(jìn)。第一進(jìn)三間，第二進(jìn)五間，第三進(jìn)三間，外加大門一座。內(nèi)部的基本構(gòu)局為“八間頭”，左右用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個(gè)封閉開間。

王家祠堂只設(shè)一間正廳，正廳內(nèi)設(shè)四個(gè)龕，龕中置柜，內(nèi)藏祖宗牌位，也稱“神主牌”。四龕神位依次為高祖、曾祖、祖、考四世的神主，每龕前各設(shè)一矮長(zhǎng)桌，用以擺放祭品。始祖是百世不遷，永遠(yuǎn)擺在正龕上。在祠堂昭穆排序中，父子始終異列，祖孫始終同列。

正廳兩側(cè)的攆柱上卻沒有挽聯(lián)，兩根純黑色桐木的粗大攆柱，按照東南西北方位，分別請(qǐng)名家雕刻了青龍，白虎，朱雀，玄武四靈獸鎮(zhèn)宅！

最中間兒倒是懸掛了長(zhǎng)五尺二寸，寬三尺整的碩大匾額。匾額由純金打造，上面篆刻了由老祖宗王容光親筆題下的四個(gè)大字——‘陰陽(yáng)歸皿’。

想當(dāng)年，清政府還沒有倒臺(tái)的時(shí)候，江源鎮(zhèn)的縣官大老爺還親自對(duì)這塊牌匾做過點(diǎn)評(píng)，曰：“萬(wàn)物皆于天地之間，天為陽(yáng)，地為陰，王家祠堂將陰陽(yáng)囊括于己，視天地為皿中之物，這樣的大氣魄，怎能不世代興旺！”