七十二弟子解第三十八

顏回，魯人，字子淵，年二十九而發(fā)白，三十一早死。孔子曰：“自吾有回，門人日益親。”回之德行著名，孔子稱其仁焉。

閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉。

冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：“命也夫。”

冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生于不肖之父，以德行著名。

宰予，字子我，魯人，有口才著名。

端木賜，字子貢，衛(wèi)人，有口才著名。

冉求，字子有，仲弓之族，有才藝，以政事著名。

仲由，弁人，字子路，有勇力才藝，以政事著名。

言偃，魯人，字子游，以文學(xué)著名。

卜商衛(wèi)人，無以尚之，嘗返衛(wèi)見讀史志者云：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，己亥耳。”讀史志曰：“問諸晉史果曰己亥。”于是衛(wèi)以子夏為圣?？鬃幼浜螅逃谖骱又?，魏文侯師事之，而諮國政焉。

顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲。為人有容貌，資質(zhì)寬？，博接從容自務(wù)居，不務(wù)立于仁義之行，子張不侮鰥寡性凱悌寬？故子貢以為未仁然不務(wù)立仁義之行故子貢激之以為未仁也孔子門人友之而弗敬。

曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經(jīng)。齊嘗聘欲與為卿而不就，曰：“吾父母老，食人之祿，則憂人之事，故吾不忍遠(yuǎn)親而為人役。”參后母遇之無恩，而供養(yǎng)不衰，及其妻以藜烝不熟，因出之。人曰：“非七出也。”參曰：“藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎。”遂出之，終身不取妻。其子元請焉，告其子曰：“高宗以后妻殺孝已，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎。”

澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子四十九歲，有君子之姿?？鬃訃L以容貌望其才，其才不充孔子之望。然其為人，公正無私，以取與去就，以諾為名，仕魯為大夫也。

高柴，齊人，高氏之別族，字子羔，少孔子四十歲，長不過六尺，狀貌甚惡。為人篤孝而有法正，少居魯，見知名于孔子之門，仕為武城宰。

宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲。仕為單父宰，有才智，仁愛百姓不忍欺，孔子大之。

樊須，魯人，字子遲，少孔子四十六歲，弱仕于季氏。

有若，魯人，字子有，少孔子三十六歲。為人強(qiáng)識，好古道也。

公西赤，魯人，字子華，少孔子四十二歲。束帶立朝，閑賓主之儀。

原憲，宋人，字子思，少孔子三十六歲。清凈守節(jié)，貧而樂道，孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰?？鬃幼浜?，原憲退隱，居于衛(wèi)。

公冶長，魯人，字子長，為人能忍恥，孔子以女妻之。

南宮韜，魯人，字子容，以智自將，世清不廢，世濁不洿，孔子以兄子妻之。

公析哀，齊人，字季沉，鄙天下多仕于大夫家者，是故未嘗屈節(jié)人臣。孔子特嘆貴之。

曾點(diǎn)，曾參父，字子皙，疾時禮教不行，欲修之，孔子善焉。論語所謂浴乎沂，風(fēng)平舞雩之下。

顏由，顏回父，字季路，孔子始教學(xué)于闕里而受學(xué)，少孔子六歲。

商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲。特好易，孔子傳之志焉。

漆雕開，蔡人，字子若，少孔子十一歲，習(xí)尚書，不樂仕?？鬃釉唬?ldquo;子之齒可以仕矣，時將過。”子若報(bào)其書曰：“吾斯之未能信。”言未能明信此書意孔子悅焉。

公良儒，陳人，字子正，賢而有勇?？鬃又苄?，常以家車五乘從。

秦商，魯人，字不慈，少孔子四歲。其父菫父，父音甫與孔子父叔梁紇俱力聞。

顏刻，魯人，字子驕，少孔子五十歲?？鬃舆m衛(wèi)，子驕為仆，衛(wèi)靈公與夫人南子同車出，而令宦者雍梁參乘，使孔子為次乘，游過市，孔子恥之。顏刻曰：“夫子何恥之？”孔子曰：“詩云：‘覯爾新婚，以慰我心。’”慰安乃嘆曰：“吾未見好德如好色者也。”

司馬黎耕，宋人，字子牛。牛為性躁，好言語，見兄桓魋行惡，牛常憂之。

巫馬期，陳人，字子期，少孔子三十歲?？鬃訉⒔?，命從者皆持蓋，已而果雨。巫馬期問曰：“旦無云，既日出，而夫子命持雨具，敢問何以知之？”孔子曰：“昨暮月宿畢，詩不云乎：‘月離于畢俾滂沱矣。’以此知之。”

梁鳣，齊人，字叔魚，少孔子三十九歲。年三十未有子，欲出其妻。商瞿謂曰：“子未也，昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室，夫子使吾之齊，母欲請留吾，夫子曰：‘無憂也，瞿過四十，當(dāng)有五丈夫。’今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之過。”從之，二年而有子。

琴牢，衛(wèi)人，字子開，一字張。與宗魯友，聞宗魯死，欲？弔焉，孔子弗許，曰：“非義也。”

冉儒，魯人，字子魚，少孔子五十歲。

顏辛，魯人，字子柳，少孔子四十六歲。

伯虔，字楷，少孔子五十歲。

公孫寵，衛(wèi)人，字子石，少孔子五十三歲。

曹？，少孔子五十歲。

陳亢，陳人，字子亢，一字子禽，少孔子四十歲。

叔仲會，魯人，字子期，少孔子五十歲，與孔琁年相比，每孺子之執(zhí)筆記事于夫子，二人迭侍左右。孟武伯見孔子而問曰：“此二孺子之幼也，于學(xué)豈能識于壯哉？”孔子曰：“然少成則若性也，習(xí)慣若自然也。”

秦祖，字子南。

奚蒧，字子偕。

公祖茲，字子之。

廉潔，字子曹。

公西與，字子上。

宰父黑，字子黑。

公西減，字子尚。

穰駟赤，字子從。

冉季，字子產(chǎn)。

薛邦，字子從。

石處，字里之。

懸亶，字子象。

左郢，字子行。

狄黑，字哲之。

商澤，字子秀。

任不齊，字子選。

榮祈，字子祺。

顏噲，字子聲。

原桃，字子籍。

公肩，字子仲。

秦非，字子之。

漆雕從，字子文。

燕級，字子思。

公夏守，字子乘。

勾井疆，字子疆。

步叔乘，字子車。

石子蜀，字子明。

邽選，字子飲。

施之常，字子常。

申績，字子周。

樂欣，字子聲。

顏之仆，字子叔。

孔弗，字子蔑?？鬃有值?/p>

漆雕侈，字子歛。

懸成，字子橫。

顏相，字子襄。

右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者。

本姓解第三十九

孔子之先，宋之后也，微子啟帝乙之元子，紂之庶兄，以圻內(nèi)諸侯入為王卿士。微國名，子爵。初武王克殷，封紂之子武庚于朝歌，使奉湯祀。武王崩而與管蔡霍三叔作難，周公相成王東征之，二年，罪人斯得，乃命微子于殷。后作微子之命，由之與國于宋，徙殷之子孫，唯微子先？仕周，故封之賢。其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之后，故號微仲，生宋公稽胄子，雖遷爵易位，而班級不及其故者，得以故官為稱，故二微雖為宋公，而猶以微之號自終，至于稽乃稱公焉。宋公生丁公申，申公生緡公共，及襄公熙，熙生弗父何，及厲公方祀，方祀以下，世為宋卿。弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考甫，考甫生孔父嘉，五世親盡，別為公族，故后以孔為氏焉。一曰孔父者，生時所賜號也，是以子孫遂以氏族。孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避華氏之禍而奔魯。方叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，曰雖有九女，是無子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，于是乃求婚于顏氏。顏氏有三女，其小曰征在，顏父問三女曰：“陬大夫雖父祖為士，然其先圣王之裔，今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年長性嚴(yán)，不足為疑，三子孰能為之妻？”二女莫對，征在進(jìn)曰：“從父所制，將何問焉。”父曰：“即爾能矣。”遂以妻之。徵在既？廟見，以夫之年大，懼不時有勇，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q而叔梁紇卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚，魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚，魚年五十，先孔子卒。

齊太史子與適魯，見孔子，孔子與之言道。子與悅曰：“吾鄙人也，聞子之名，不睹子之形久矣，而求知之寶貴也，乃今而后知泰山之為高，淵海之為大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而將垂寶以貽后世。”遂退而謂南宮敬叔曰：“今孔子先圣之嗣，自弗父何以來，世有德讓，天所祚也。成湯以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生于衰周，先王典籍，錯亂無紀(jì)，而乃論百家之遺記，考正其義，祖述堯舜，憲章文武，刪詩述書，定禮理樂，制作春秋，贊明易道，垂訓(xùn)后嗣，以為法式，其文德著矣。然凡所教誨，束修已上，三千余人，或者天將欲與素王之乎，夫何其盛也。”敬叔曰：“殆如吾子之言，夫物莫能兩大，吾聞圣人之后，而非繼世之統(tǒng)，其必有興者焉。今夫子之道至矣，乃將施之無窮，雖欲辭天之祚，故未得耳。”子貢聞之，以二子之言告孔子。子曰：“豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉。”

終記解第四十

孔子蚤晨作，作起負(fù)手曳杖，逍遙于門，而歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！梁木木主為梁者？人其萎乎！”萎頓既歌而入，當(dāng)戶而坐。子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，吾將安杖；？人其萎，吾將安放。放法。放去聲夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子嘆而言曰：“賜，汝來何遲。予疇昔夢坐奠于兩楹之間，疇昔猶近昨夜兩楹之間殷人所殯處而具奠于殯處故自知死也夏后氏殯于東階之上，則猶在阼，殷人殯于兩楹之間，即與賓主夾之，殯于西階之上，則猶賓之，而丘也即殷人，夫明王不興，則天下其孰能宗余，言天下無明主莫能宗己道臨終其有命傷道之不行也余逮將死。”遂寢病，七日而終，時年七十二矣。哀公誄曰：“昊天不吊，不慭遺一老，吊善也慭愿且一老孔子也。慭魚僅切俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，疚病于乎哀哉！尼父無自律。”父丈夫之顯稱律法言無以自為法子貢曰：“公其不沒于魯乎？夫子有言曰‘禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆，生不能用，死而誄之，非禮也。稱一人非名，一人天子之稱也君兩失之矣。’”既卒，門人所以服夫子者，子貢曰：“昔夫子之喪顏回也，若喪其子而無服，喪子路亦然，今請喪夫子如喪父而無服。”于是弟子皆吊服而加麻，出有所之，則由绖。子夏曰：“入宜绖可居，出則不绖。”子游曰：“吾聞諸夫子喪朋友，居則绖，出則否，喪所尊雖绖，而出可也。”孔子之喪，公西掌殯葬焉，唅以疏米三貝，疏粳米禮記曰稻曰嘉疏绖徒結(jié)反襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之冠，佩象環(huán)，徑五寸而組綬，雜色組綬所以系象環(huán)。巨箕反組則古反桐棺四寸，柏棺五寸，飭廟置翣，設(shè)披周也，設(shè)崇殷也，綢練設(shè)旐夏也，披樞行夾引棺者崇崇牙旌旗飾綢練以旌之杜于葬乘車所建也疏練廣克長尋曰旐也。翣色甲反綢直留反兼用三王禮，所以尊師且備古也，葬于魯城北泗水上，藏入地，不及泉而封，為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志焉。弟子皆家于墓，行心喪之禮。既葬，有自燕來觀者，舍于子夏氏，子貢謂之曰：“吾亦人之葬，圣人非圣人之葬，人子奚觀焉。昔夫子言曰：‘見吾封若夏屋者，夏屋今之殿形中高而四方下也見若斧矣，從若斧者也，上難登狹又易為功馬，封之謂也。’俗間之名。力葉反又作鬣今徒一日三斬板而以封，板蓋廣二尺長六尺斬板謂斬其縮縮斬上傍殺蓋高四尺也尚行夫子之志而已，尚庶何觀乎哉？”二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬于墓六年。自后群弟子及魯人處于墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。

正論解第四十一

孔子在齊，齊侯出田，田獵招虞人以旌不進(jìn)，虞人掌山澤之官也公使執(zhí)之對曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進(jìn)，乃舍之。”孔子聞之曰：“善哉守道不如守官，道為恭敬之道見君召便？守官非守召不？也君子韙之。”韙是

齊國師伐魯，國師齊卿季康子使冉求率左師御之，樊遲為右，非不能也，不信子，言季孫德不素著為民所信也請三刻而踰之，與眾要信三刻而踰蒲也如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，遁逃冉有用戈，故能入焉。孔子聞之曰：“義也。”在軍能卻敵合于義既戰(zhàn)，季孫謂冉有曰：“子之于戰(zhàn)，學(xué)之乎？性達(dá)之乎？”對曰：“學(xué)之。”季孫曰：“從事孔子，惡乎學(xué)？”冉有曰：“即學(xué)之孔子也。夫孔子者，大圣無不該，該包文武并用、兼通，求也適聞其戰(zhàn)法，猶未之詳也。”季孫悅，樊遲以告孔子。孔子曰：“季孫于是乎可謂悅?cè)酥心芤印?rdquo;

南容說仲孫何忌既除喪，除父禧子之喪而昭公在外，時為季孫所逐未之命也。未命二人為卿大夫定公即位，乃命之，辭曰：“先臣有遺命焉，僖子病不知禮及其將死而屬其二子使事孔子曰：‘夫禮，人之干也，非禮則無以立。’囑家老使命二臣，必事孔子而學(xué)禮，以定其位。”公許之。二子學(xué)于孔子?？鬃釉唬?ldquo;能補(bǔ)過者，君子也。詩云，君子是則是效，孟僖子可則效矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫。”詒遺也燕安也翼敬也言遺其子孫加謀學(xué)安敬之道也

衛(wèi)孫文子得罪于獻(xiàn)公，居戚，文子衛(wèi)卿林父得罪以戚叛也公卒未葬，文子擊鐘焉。延陵季子吳公子札適晉，過戚聞之曰：“異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，燕巢于幕言至危也懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？”文子于是終身不聽琴瑟?？鬃勇勚唬?ldquo;季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣。”

孔子覽晉志，晉之史記晉趙穿殺靈公，穿趙盾從弟也趙盾亡，未及山而還，山晉之境史書趙盾弒君。盾曰：“不然。”史曰：“子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰。”盾曰：“嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎！”孔子嘆曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免。”惜盾不越境以免于譏而受弒君之責(zé)也

鄭伐陳，入之，使子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，晉人問陳之罪焉。子產(chǎn)對曰：“陳亡周之大德，武王以元女大姬以配胡公而封諸陳介恃楚眾，介大馮陵弊邑，是以有？年之告。告晉為陳所侵未獲命，未得晉平陳之成命則又有東門之役。與楚共伐陳至其東門也當(dāng)陳隧者，井？木刊，勝陳人？塞刊斫也弊邑大懼，天誘其里，誘進(jìn)里善也天導(dǎo)其善大執(zhí)陳者也啟弊邑心，知其罪，校首于我，用敢獻(xiàn)功。”晉人曰：“何故侵??？”對曰：“先王之命，惟罪所在，各致其辟，辟誅且昔天子一圻，列國一同，地方千里曰圻方百里曰同也自是以衰，周之制也。大國方百里從是以為差伯方七十里子男五十里周之制也而說學(xué)者以周大國方七百里失之矣今大國多數(shù)圻矣，若無侵小，何以至焉。”晉人曰：“其辭順。”孔子聞之，謂子貢曰：“志有之，志古之書也言以足志，言以足成其志文以足言，加以文章以足成其言不言誰知其志，言之無文，行之不遠(yuǎn)。有言而無文章雖行而不遠(yuǎn)也晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉。”

楚靈王汰侈，驕汰奢侈右尹子革侍坐，右尹官名子革煞舟左史倚相趨而過，王曰：“是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘。”三墳三皇之書五典五帝之典八索索法丘丘國聚也對曰：“夫良史者，記君之過，揚(yáng)君之善，而此子以潤辭為官，不可為良史。”曰：“臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，肆極將過行天下，使皆有車轍，并馬跡焉，祭公謀父作祚昭，謀父周卿士祈昭詩名猶齊景公作君臣相說之樂蓋曰征招角招是也昭宜為招耳補(bǔ)作招以止王心，止王心之逸游王是以獲殆于文官，臣聞其詩焉，而弗知，若問遠(yuǎn)焉，其焉能知。”王曰：“子能乎？”對曰：“能，其詩曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音，祈昭愔愔言祈昭樂之安和其法足以昭其德音者也思我王度，式如玉，式如金，思王之法度如金玉純美詩云追琢其章金玉其相刑民之力，而無有醉飽之心。’”長而字刑傷民力用之不勝不節(jié)無有醉飽之心言無厭足靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日則固不能勝其情，以及于難。孔子讀其志曰：“古者有志，克己復(fù)禮為仁，克勝言能勝己私情復(fù)之于禮則為仁也信善哉，楚靈王若能如是，豈期辱于干溪，靈王起章華之臺于干溪國人潰畔遂死焉子革之非左史，所以風(fēng)也，稱詩以諫，順哉。”

叔孫穆子，避難奔齊，穆子叔孫豹其兄僑如淫亂故避之而出奔齊宿于庚宗之邑，庚宗寡婦通焉而生牛，名牛穆子返魯，以牛為內(nèi)豎，豎通內(nèi)外之命相家，長遂命為相家牛讒叔孫二人殺之，叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庶子昭而立之。子叔孫婼昭子既立朝，其家眾曰：“豎牛禍?zhǔn)鍖O氏，使亂大從，從順殺適立庶，又被其邑，以求舍罪，牛取叔氏鄙三十邑以行賂也罪莫大焉，必速殺之。”遂殺豎牛?？鬃釉唬?ldquo;叔孫昭子不勞，勞力也不以立己為功不可能也。周任有言曰：‘周任古之賢人為政者不賞私勞，不罰私怨。’詩云：‘有覺德行，四國順之。’覺直昭子有焉。”

晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，叔魚叔向弟理獄官之名罪在雍子，雍子納其女于叔魚，叔魚弊獄邢侯，弊斷斷罪歸邢侯邢侯怒殺叔魚與雍子于朝。韓宣子問罪于叔向，宣子晉正卿韓起也叔向曰：“三奸同坐，施生戮死可也。施宜為與與猶行行生者之罪也雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也。己惡而掠美為昏，掠美善昏亂也己惡即以賂求善為惡也貪以敗官為默，默猶冒茍貪不畏罪殺人不忌為賊。忌憚夏書曰：‘昏默賊，殺，夏書夏家之書三者宜皆殺者也咎陶之刑也。’請從之。”乃施邢侯，而尸雍子叔魚于市。孔子曰：“叔向古之遺直也。治國制刑，不隱于親，三數(shù)叔魚之罪不為末，末薄或曰義，或左傳作咸也可謂直矣。平丘之會，數(shù)其賄也，以寬衛(wèi)國，晉不為暴；諸侯會于平丘晉人淫？蕘者于衛(wèi)衛(wèi)人患之賂叔向叔向使與叔魚客末追而禁之歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；魯季孫見執(zhí)諮于晉晉人歸之季孫貴禮不肯歸叔向言叔魚能歸之叔魚說季孫季孫懼乃歸也邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。頗偏三言而除三惡，加三利，暴衛(wèi)虐魯殺三罪去三惡加三利也殺親益榮，由義也夫。”

鄭有鄉(xiāng)校，鄉(xiāng)之學(xué)校鄉(xiāng)校之士，非論執(zhí)政，明欲毀鄉(xiāng)校。明然明子產(chǎn)曰：“何以毀為也？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否，其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之。若之何其毀也。我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨，防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多，吾弗克救也，不如小決使導(dǎo)之，不如吾所聞而藥之。”藥治療也孔子聞是言也，曰：“吾以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

晉平公會諸侯于平丘，齊侯及盟，鄭子產(chǎn)爭貢賦之所承，所承之輕重也曰：“昔日天子班貢輕重，以列尊卑，貢，周之制也，卑而貢重者甸服，甸服王圻之內(nèi)與圻外諸侯異故貢重也鄭伯男南也，而使從公侯之貢，南左輔作男古字作南亦多有作此南連言之猶言公侯也懼弗給也，敢以為請，自日中爭之，以至于昏。”晉人許之。孔子曰：“子產(chǎn)于是行也，是以為國基也。詩云：‘樂只君子，邦家之基。’本也子產(chǎn)，君子之于樂者，能為國之本則人樂藝也且曰合諸侯而藝貢事，禮也。”藝分別貢獻(xiàn)之事也

鄭子產(chǎn)有疾，謂子太叔曰：“我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈民望而畏之，故鮮死焉；水濡弱，民狎而翫之，狎易翫習(xí)則多死焉，故寬難。”子產(chǎn)卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜。抄掠太叔悔之曰：“吾早從夫子，必不及此。”孔子聞之曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾于猛，糾猶攝也猛則民殘，猛政民殘民殘則施之以寬，寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)，政是以和。詩曰：‘民亦勞止，汔可小康，汔危也勞民人病汔可小變故以安也惠此中國，以綏四方。’施之以寬，毋縱詭隨，詭人隨人遺人小惡者也以謹(jǐn)無良，謹(jǐn)以小懲之也式遏寇虐，慘不畏明，慘曾也當(dāng)用遏止為寇虐之人也曾不畏天之明道者言威也糾之以猛也，柔遠(yuǎn)能邇，言能者能安近以定我王，以定安王位也平之以和也。”又曰：“不競不絿，不剛不柔，不競不絿中和布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒，優(yōu)優(yōu)和遒聚和之至也。”子產(chǎn)之卒也，孔子聞之，出涕曰：“古之遺愛。”

孔子適齊，過泰山之側(cè)，有婦人哭于野者而哀，夫子式而聽之曰：“此哀一似重有憂者。”使子貢？問之。而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”子貢曰：“何不去乎？”婦人曰：“無苛政。”子貢以告孔子。子曰：“小子識之，苛政猛于暴虎。”

晉魏獻(xiàn)子為政，獻(xiàn)子魏舒分祁氏及羊舌氏之田，荀櫟滅，晉大夫祁氏羊舌氏故獻(xiàn)子分其田以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也。又將賈辛曰：“今汝有力于王室，吾是以舉汝，周有子朝之亂賈辛帥師救周行乎敬之哉，毋墮乃力。”孔子聞之曰：“魏子之舉也，近不失親，子可舉而舉也遠(yuǎn)不失舉，不以遠(yuǎn)故不舉可謂美矣。”又聞其命賈辛以為忠。詩云：“永言配命，自求多福。”忠也。言我文王之詩我長配天命而行庶國亦當(dāng)求多福人多福忠也魏子之舉也，義其命也。忠其長有后于晉國乎。

趙簡子賦晉國一鼓鐘，三十斤謂之鐘鐘四謂之石石四謂之鼓以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書。范宣子晉卿范自銘其刑書著鼎也孔子曰：“晉其亡乎，失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，唐叔成王母弟始封于晉者也以經(jīng)緯其民者也。經(jīng)緯猶織以成文也卿大夫以序守之，序次序也民是以能遵其道而守其業(yè)，貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法，晉文公既霸強(qiáng)于時蓋作執(zhí)秩之官以為晉國法也以為盟主。今棄此度也，而為刑鼎，銘在鼎矣，何以尊貴？民將棄神而征于書不復(fù)戴奉上也何業(yè)之守也？民不奉上則上無所守也貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之搜也，晉國亂制，夷搜之時變易軍師陽唐父為賈季所殺故曰亂制也若之何其為法乎。”

楚昭王有疾，卜曰：“河神為祟。”王弗祭，大夫請祭諸郊。王曰：“三代命祀，祭不越望，天子望祀天地諸侯祀境內(nèi)故曰祭不越望也江漢沮漳，楚之望也，四水名也禍福之至，不是過乎，不谷雖不德，河非所獲罪也。”遂不祭?？鬃釉唬?ldquo;楚昭王知大道矣，求之于己不越祀也其不失國也宜哉。楚為吳所滅昭王出奔已復(fù)國者也夏書曰：‘維彼陶唐，率彼天常，陶唐堯率猶循天常天之常道在此冀方，中國為冀今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃滅而亡。’”謂變夏桀又曰：“允出茲在茲，由己率?？梢印?rdquo;言善惡各有類信出此則在此以能循常道可也

衛(wèi)孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，初疾娶于宋子朝其歸孽子朝出文子使疾出其妻而己妻之疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮。文子怒將攻之?？鬃由徼巢裰遥淖泳投L焉。孔子曰：“簠簋之事，則嘗聞學(xué)之矣，兵甲之事，未之聞也。”退而命駕而行曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？”文子遽自止之曰：“圉也豈敢度其私哉？度謀亦訪衛(wèi)國之難也。”將止，會季康子問冉求之戰(zhàn)，冉求既對之，又曰：“夫子播之百姓，質(zhì)諸鬼神，而無憾，恨也用之則有名。”康子言于哀公，以幣迎孔子曰：“人之于冉求信之矣，將大用之。”

齊陳恒弒其簡公，孔子聞之，三日沐浴而適朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請伐之。”公弗許，三請，公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐也，將若之何？”對曰：“陳恒弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克也。”公曰：“子告季氏。”孔子辭，不告季氏退而告人曰：“以吾從大夫之后，吾不敢不告也。”

子張問曰：“書云，高宗三年不言，言乃雍，有諸？”雍歡聲貌尚書云言乃雍和有諸問有之也孔子曰：“胡為其不然也。古者天子崩，則世子委政于冢宰三年，成湯既沒，太甲聽于伊尹，太甲湯孫武王既喪，成王聽于周公，其義一也。”

衛(wèi)孫桓子侵齊，遇敗焉，桓子孫良夫也侵齊與齊師遇為齊所敗也齊人乘之，執(zhí)新筑大夫，仲叔于奚以其眾救桓子，桓子乃免。衛(wèi)人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請曲懸之樂，諸侯軒懸軒懸闕一向也故謂之曲懸之樂繁纓以朝，馬纓當(dāng)膺以索群銜以黃金為飾也許之，書在三官。司徒書名司馬書服司空書勛也子路仕衛(wèi)，見其故，以訪孔子?？鬃釉唬?ldquo;惜也不如多與之邑，惟器與名，不可以假人，器禮樂以器名尊卑以名君之所司，司主名以出信，信以守器，器以藏禮，有器然后得行其禮故曰器以藏禮禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也，政亡，則國家從之，不可止也。”

公父文伯之母，文伯母敬姜也紡績不解。文伯諫焉。其母曰：“古者王后親織玄紞，紞冠垂者紞丁敢反公侯之夫人加之纮綖，纓屈而上者謂之纮綖冠之上覆也。紘為萌反綖令戰(zhàn)余？二反卿之內(nèi)子為大帶，卿之妻為內(nèi)子命婦成祭服，大夫之妻為命婦列士之妻，加之以朝服，自庶士已下，各衣其夫，社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女春秋而勤歲事各祭祭而獻(xiàn)其功也男女紡績，愆則有辟，績功也辟法也圣王之制也，今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠墮，其何以避辟？”孔子聞之曰：“弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣。”

樊遲問于孔子曰：“鮑牽事齊君，執(zhí)政不撓，可謂忠矣，齊慶克通于夫人鮑牽知之以告匡武子武子召慶克而讓之慶克告夫人夫人怒閔子子因需公以會于諸侯高鮑去守還將及至閉門而牽客夫人訴之曰高鮑將不納君遂刖鮑牽之足而君刖之，其為至闇乎？”孔子曰：“古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。今鮑疾子食于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛(wèi)其足。”葵傾葉隨日轉(zhuǎn)故曰衛(wèi)其足也

季康子欲以一井田出法賦焉，使訪孔子。子曰：“丘弗識也。”冉有三發(fā)卒曰：“子為國老，待子而行，若之何子之不言？”孔子不對而私于冉有曰：“求，汝來，汝弗聞乎，先王制土，借田以力，田有稅收借力以治公田也而底其遠(yuǎn)近；底干平其遠(yuǎn)近俱十一而中賦里以入，而量其無有；里廛里有稅度其有無為多少之入也任力以夫，而議其老幼。力作度之事丁夫任其長幼或重或輕于是鰥寡孤疾老者，軍旅之出，則征之，無則已。于軍旅之役則鰥寡孤疾或有所共無軍事則止之其歲收，田一井出獲禾秉，缶米芻？不是過，其歲軍旅之歲一把曰秉四秉固棱穗連？芻不可分故曰步缶十六斗曰秉也先王以為之足，君子之行，必度于禮，施取其厚，施以厚為德也事舉其中，事以中為節(jié)歛從其薄，若是其已，丘亦足矣。丘十六井不度于禮，而貪冒無厭，則雖賦田，將有不足。且子孫若以行之而取法，則有周公之典在。若欲犯法，則茍行之，又何訪焉。”

子游問于孔子曰：“夫子之極言子產(chǎn)之惠也，可得聞乎？”孔子曰：“惠在愛民而已矣。”子游曰：“愛民謂之德教，何翅施惠哉？”孔子曰：“夫子產(chǎn)者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也。”子游曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子產(chǎn)以所乘之輿濟(jì)冬涉者，是愛無教也。”

哀公問于孔子曰：“二三大夫皆勸寡人使隆敬于高年，何也？”孔子對曰：“君之及此言，將天下實(shí)賴之，豈唯魯哉。”公曰：“何也？其義可得聞乎？”孔子曰：“昔者有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，富貴世祿之家周人貴親而尚齒，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉。年者貴于天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖于朝，君問則席，君欲問之則為之設(shè)席而問焉八十則不仕朝，君問則就之，而悌達(dá)乎朝廷矣；其行也肩而不并，不敢與長者并肩也不錯則隨，錯鴈行父黨隨行兄黨鴈行也斑白者不以其任于道路，任負(fù)也少者代之也而悌達(dá)乎道路矣；居鄉(xiāng)以齒而老窮不匱，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，而悌達(dá)乎州巷矣；古之道，五十不為甸役，五十始老不為力役之事不為田獵之徒也頒禽隆之長者，而悌達(dá)乎搜狩矣；軍旅什伍，同爵則尚齒，而悌達(dá)乎軍旅矣。夫圣王之教，孝悌發(fā)諸朝廷，行于道路，至于州巷，放于搜狩，循于軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯。”公曰：“善哉，寡人雖聞之，弗能成。”

哀公問于孔子曰：“寡人聞東益不祥，東益之宅信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而東益不與焉。夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；擇賢而任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥。不祥有五，東益不與焉。”

孔子適季孫，季孫之宰謁曰：“君使求假于田，特與之乎？”季孫未言?？鬃釉唬?ldquo;吾聞之君取于臣謂之取，與于臣謂之賜，臣取于君謂之假，與于君謂之獻(xiàn)。”季孫色然悟曰：“吾誠未達(dá)此義。”遂命其宰曰：“自今已？，君有取之，一切不得復(fù)言假也。”

曲禮子貢問第四十二

子貢問于孔子曰：“晉文公實(shí)召天子而使諸侯朝焉。晉文公會諸侯于溫召襄王且使狩于河陽因使諸侯朝夫子作春秋，云天王狩于河陽，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以訓(xùn)，亦書其率諸侯事天子而已。”

孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也。靡侈死不如朽之速愈。”冉子仆曰：“禮，兇事不豫，此何謂也？”夫子曰：“既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也，況自為之哉。”南宮敬叔以富得罪于定公，奔衛(wèi)，衛(wèi)侯請復(fù)之，載其寶以朝。夫子聞之曰：“若是其貨也，喪不若速貧之愈。”喪失位也子游侍曰：“敢問何謂如此？”孔子曰：“富而不好禮，殃也，敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有后患也。”敬叔聞之，驟如孔氏，而后循禮施散焉。

孔子在齊，齊大旱，春饑。景公問于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“兇年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，馳道君行之道祈以幣玉，君所祈請用幣及玉不用牲也祭祀不懸，不作樂也祀以下牲，當(dāng)用大牢者用少牢此賢君自貶以救民之禮也。”

孔子適季氏，康子晝居內(nèi)寢?？鬃訂柶渌病？底映鲆娭?。言終，孔子退，子貢問曰：“季孫不疾而問諸疾，禮與？”孔子曰：“夫禮，君子不有大故，則不宿于外。非致齊也，非疾也，則不晝處于內(nèi)，是故夜居外，雖吊之，可也。晝居于內(nèi)，雖問其疾，可也。”

孔子為大司寇，國廄焚，子退朝而之火所，鄉(xiāng)人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再。子貢曰：“敢問何也？”孔子曰：“其來者亦相吊之道也。吾為有司，故拜之。”

子貢問曰：“管仲失于奢，晏子失于儉，與其俱失矣，二者孰賢？”孔子曰：“管仲鏤簋而朱纮，縷刻而飾之朱纮天子冕之紱旅樹而反坫，旅施也樹屏也天子外屏諸侯內(nèi)屏反坫在兩楹之間人君好會獻(xiàn)酢禮畢反爵于其上山節(jié)藻梲，節(jié)栭也刻為山云梲梁上楹也畫藻文也賢大夫也，而難為上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，言陋小也一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下。君子上不僭下，下不偪上。”

冉求曰：“昔文仲知魯國之政，立言垂法，于今不亡，可謂知禮矣？”孔子曰：“昔臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老婦之所祭，謂祭灶報(bào)其功老婦主祭也盛于甕，尊于瓶，非所柴也。故曰禮也者，由體也，體不備謂之不成，人設(shè)之不當(dāng)，猶不備也。”

子路問于孔子曰：“臧武仲率師與邾人戰(zhàn)于狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道然與？”孔子曰：“凡謀人之軍，師敗則死之；謀人之國，邑危則亡之，古之正也。其君在焉者，有詔則無討。”詔君之教也有君教則臣無討

晉將伐宋，使人覘之，觀也宋陽門之介夫死，陽門宋城門也介夫被甲御門者司城子罕哭之哀。覘之反言于晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悅宋，殆未可伐也。”孔子聞之曰：“善哉！覘國乎。詩云：‘凡民有喪，匍匐救之。’子罕有焉，雖非晉國，其天下孰能當(dāng)之。言雖非晉國使天下有強(qiáng)者猶不能當(dāng)也是以周任有言曰：‘民悅其愛者，弗可敵也。’”

楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，棄疾曰：“王事也，子手弓而可。”商陽手弓。棄疾曰：“子射諸。”射之，弊一人，韔其弓。韔韜又及，棄疾謂之，又及，棄疾復(fù)謂之，斃二人，每斃一人，輒掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不與，亡畀故也殺三人亦足以反命矣。”孔子聞之曰：“殺人之中，又有禮焉。”子路怫然進(jìn)曰：“人臣之節(jié)，當(dāng)君大事，唯力所及，死而后已，夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已。”

孔子在衛(wèi)，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不盡聲而退。璩伯玉請?jiān)唬?ldquo;衛(wèi)鄙俗不習(xí)喪禮，煩吾子辱相焉。”孔子許之，掘中溜而浴，室中。溜力救反毀灶而綴，足襲于床，及葬，毀宗而行也，胡不復(fù)有事于此也綴足不欲令僻戾長毀宗廟而出行神位在廟門之外也出于大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也。孔子行之。子游問曰：“君子行禮，不求變俗，夫子變之矣。”孔子曰：“非此之謂也，喪事則從其質(zhì)而已矣。”

宣公八年六月辛巳，有事于太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹，繹祭之明日又祭也子游見其故，以問孔子曰：“禮與？”孔子曰：“非禮也，卿卒不繹。”

季桓子喪，康子練而無衰，子游問于孔子曰：“既服練，服可以除衰乎？”孔子曰：“無衰衣者，不以見賓，何以除焉？”

邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮于孔子。子曰：“繼父同居者，則異父昆弟，從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎。”

齊師侵魯，公叔務(wù)人，昭公之子公為遇人入保，負(fù)杖而息。見先避入齊師將入保疲倦加杖頸上兩手掖之休息者也?？h邑小城也務(wù)人泣曰：“使之雖病，謂時徭役任之雖重，謂時賦稅君子弗能謀，士弗能死，不可也，我則既言之矣，敢不勉乎。”與其鄰嬖童汪锜，乘？奔敵死焉，皆殯，魯人欲勿殤童汪锜，問于孔子曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤乎？”魯昭公夫人吳孟子卒，不赴于諸侯，孔子既致仕，而？吊焉，適于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜。以季氏無故已亦不成禮子游問曰：“禮與？”孔子曰：“主人未成服，則吊者不绖焉，禮也。”

公父穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭?？鬃釉唬?ldquo;季氏之婦，可謂知禮矣。愛而無上下有章。”上謂夫下謂子也章別也哭夫晝哭哭子晝夜哭哭夫與子各有別也

南宮絳之妻，孔子兄之女，喪其姑而誨之髽曰：“爾毋從從爾，毋扈扈爾。”從從高扈扈大也扈言喪百無容節(jié)也。絳敕高反髽則瓜反蓋榛以為笄，長尺而總八寸。總束發(fā)束發(fā)垂為飾者齊衰之總八寸也

子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙于孔子?？鬃釉唬?ldquo;拜而后啟顙，頹乎其順，啟顙而后拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至也。”孔子在衛(wèi)，衛(wèi)之人有送葬者，而夫子觀之曰：“善哉為喪乎，足以為法也，小子識之。”子貢問曰：“夫子何善爾，其？也如慕，其返也如疑。”子貢曰：“豈若速返而虞哉。”返葬而祭謂之虞也子曰：“此情之至者也，小子識之，我未之能也。”

卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難繼也。夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踴有節(jié)，而變除有期。”

孟獻(xiàn)子禫懸而不樂，可御而處內(nèi)。子游問于孔子曰：“若是則過禮也？”孔子曰：“獻(xiàn)子可謂加于人一等矣。”

魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之?？鬃釉唬?ldquo;由，爾責(zé)于人終無已，夫三年之喪，亦以久矣。”子路出，孔子曰：“又多乎哉，又復(fù)也言其可以歌不復(fù)久也踰月則其善也。”

子路問于孔子曰：“傷哉貧也，生而無以供養(yǎng)，死則無以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡也，斯為之孝乎。斂手足形，旋葬而無槨，旋便稱其財(cái)，為之禮，貧何傷乎。”

吳延陵季子聘于上國，適齊，于其返也，其長子死于嬴博之間。嬴博地名也孔子聞之曰：“延陵季子，吳之習(xí)於禮者也，？而觀其葬焉。”其歛，以時服而已；隨冬夏之服無所加其壙，掩坎深不至于泉；其葬，無盟器之贈。既葬，其封廣輪揜坎，其高可時隱也；既封，則季子乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨肉歸于土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行?？鬃釉唬?ldquo;延陵季子之禮其合矣。”

子游問喪之具?？鬃釉唬?ldquo;稱家之有亡焉。”子游曰：“有亡惡于齊？”惡何齊限孔子曰：“有也，則無過禮。茍亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉。故夫喪亡，與其哀不足而禮有余，不若禮不足而哀有余也；祭祀，與其敬不足而禮有余，不若禮不足而敬有余也。”

伯高死于衛(wèi)，赴于孔子。子曰：“吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今于野則已疏，于寖則已重，夫由賜也而見我吾哭于賜氏。”遂命子貢為之主。曰：“為爾哭也，來者汝拜之。知伯高而來者，汝勿拜。”既哭，使子張往吊焉，未至，冉求在衛(wèi)，攝束帛乘馬而以將之。孔子聞之曰：“異哉！徒使我不成禮于伯高者，是冉求也。”

子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之。”子路聞之，遂除之。

伯魚之喪母也，期而猶哭。夫子聞之曰：“誰也？”門人曰：“鯉也。”孔子曰：“嘻其甚也，非禮也。”伯魚聞之遂除之。

衛(wèi)公使其大夫求婚于季氏，桓子問禮于孔子。子曰：“同姓為宗，有合族之義，故系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，君有食族人之禮雖親盡不異之族食多少也雖百世婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“魯衛(wèi)之先雖寡兄弟，今已絕遠(yuǎn)矣，可乎？”孔子曰：“固非禮也，夫上治祖禰以尊尊之，下治子孫以親親之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也。”

有若問于孔子曰：“國君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，故雖國君之尊，猶百姓不廢其親，所以崇愛也。雖以族人之親，而不敢戚君，所以謙也。”戚親也尊敬君不敢如其親也

曲禮子夏問第四十三

子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寢苫枕干，不仕干楯弗與共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”兵常不離于身曰：“請問居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不斗。”曰：“請問從昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能報(bào)之，則執(zhí)兵而陪其后。”

子夏問：“三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？”有司當(dāng)吏職也孔子曰：“夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。致事還政于君也子哭之無時之哭大夫三月而葬三月而卒哭士既葬而卒哭也記曰：‘君子不奪人之親，亦不奪故也。’”子夏曰：“金革之事無避，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘魯公伯禽有為為之也。’伯禽有母之喪東方有戎為不義伯禽為方伯以不得不誅之公以三年之喪從利者，吾弗知也。”

子夏問于孔子曰：“記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也。夫知為人子者，然后可以為人父；知為人臣者，然后可以為人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉。凡君之于世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而三善皆得，唯世子齒于學(xué)之謂也，世子齒于學(xué)，則國人觀之。曰：‘此將君我而與我齒讓，何也？’曰：‘有父在則禮然，然而眾知父子之道矣。’其一曰：‘此將君我而與我齒讓何也？’曰：‘有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣。’其三曰：‘此將君我而與我齒讓，何也？’曰：‘長長也，則禮然，然而眾知長幼之節(jié)矣。’故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也。在學(xué)，學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而后國治。語曰：‘樂正司業(yè)，父師司成，師有父道成生人者一有元良，萬國以貞，一謂天子也元善太子也世子之謂。’聞之曰：‘為人臣者，殺其身而有益于君則為之，況于其身，于寬也大也以善其君乎，周公優(yōu)為也。”

子夏問于孔子曰：“居君之母與妻之喪，如之何？”孔子曰：“居處言語飲食衎爾于喪所，則稱其服而已。”“敢問伯母之喪，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踴不絕地，姑姊妹之大功踴絕于地，若知此者，由文矣哉。”言如禮文意當(dāng)言姑姊妹而已姊上長姑自也

子夏問于夫子曰：“凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴。于三年之喪，子則盡其情矣。”孔子曰：“豈徒祭而已哉。三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也。”

子夏問于孔子曰：“客至無所舍，而夫子曰：‘生于我乎館，客死無所殯矣。’夫子曰，于我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎。’夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰(zhàn)則克，祭則受福，蓋得其道矣。”

孔子食于季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：“禮也？”孔子曰：“非禮也，從主人也。吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。’吾餐而作辭曰：‘疏食不敢以傷吾子之性。’主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也。”

子夏問曰：“官于大夫，既升于公，而反為之服，禮與？”孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：‘所以游僻者，可人也。’公許，管仲卒，桓公使為之官于大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉。”

子貢問居父母喪。孔子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服。”曰：“請問居兄弟之喪。”孔子曰：“則存乎書筴已。”

子貢問于孔子曰：“殷人既定而吊于壙，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，于斯為甚，故吊之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周。殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷。”戚猶促也

子貢問曰：“聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？”孔子曰：“父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達(dá)于禮者也。”

子游問曰：“諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅父，內(nèi)有慈母，君命所使教子者也，何服之有。昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之。有司曰：‘禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也。若終行之，則有司將書之，以示后世，無乃不可乎。’公曰：‘古者天子喪慈母，練冠以燕居。’謂庶子王為其母也遂練以喪慈母。喪慈母如母，始則魯孝公之為也。”

孔子適衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出使子貢脫驂以贈之。子貢曰：‘所于識之喪，不能有所贈，贈于舊館，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉。”

子路問于孔子曰：“魯大夫練而杖，禮也？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，謂子貢曰：“吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也。”子貢曰：“子所問何哉？”子路曰：“止，吾將為子問之。”遂趨而進(jìn)曰：“練而杖，禮與？”孔子曰：“非禮也。”子貢出，謂子路曰：“子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫。”

叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括發(fā)。子路嘆之，孔子曰：“是禮也。”子路問曰：“將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？”孔子曰：“由，汝問非也。君子不舉人以質(zhì)士。”質(zhì)猶正也齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴绖帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：“非大夫喪父之禮也。”晏子曰：“唯卿大夫。”曾子以問孔子。孔子曰：“晏平仲可謂能遠(yuǎn)害矣。不以己知是駁人之非，愻辭以避咎，義也夫。”記者乃舉人避害之愻以辭而謂大夫士喪父母有異亦怪也

季平子卒，將以君之玙璠歛，贈以珠玉?？鬃映鯙橹卸荚祝勚畾v級而救焉，歷級遽登階不聚足曰：“送而以寶玉，是猶曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不順情以危親，忠臣不兆奸以陷君。”兆奸為奸之兆成也乃止。

孔子之弟子琴張與宗友衛(wèi)齊豹，見宗魯于公子孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行。宗魯曰：“吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也。僭不信使子言不信子行事乎，吾將死以事周子，而歸死于公孟可也。”齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死。琴張聞宗魯死，將？弔之?？鬃釉唬?ldquo;齊豹之盜，孟縶之賊也，汝何吊焉？君不食奸，不受亂，不為利病于回，回邪也不以利放而病于邪也不以回事人，不蓋非義，蓋揜不犯非禮，汝何吊焉？”琴張乃止。

郕人子革卒，哭之呼滅。舊說以滅子蒲名人少名滅者又哭名其父不近人情疑以孤窮自謂亡滅也子游曰：“若是哭也，其野哉。孔子惡野哭者。”哭者聞之遂改之。

公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：“吾聞好外者士死之，好內(nèi)者女死之，今吾子早殀，吾惡其以好內(nèi)聞也，二三婦人之欲供先祀者，言欲留不改嫁供奉先人之祀請無瘠色，無揮涕，無拊膺，揮涕不哭流涕以手揮之拊猶撫也膺謂胸也無哀容，無加服，有降從禮而靜，是昭吾子也。”孔子聞之曰：“女智無若婦，男智莫若夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，欲以明其子為令德也。”

子路與子羔仕于衛(wèi)，衛(wèi)有蒯聵之難。孔子在魯，聞之曰：“柴也其來，由也死矣。”既而衛(wèi)使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，進(jìn)使者而問故，使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。”

季桓子死，魯大夫朝服而吊。子游問于孔子曰：“禮乎？”夫子不答。他日，又問墓而不墳?？鬃釉唬?ldquo;今丘也，東西南北之人，不可以弗識也，吾見封之若堂者矣，堂形四方若高者又見若坊者矣，坊形殺殺平上而長又見履夏屋者矣，又見若斧形者矣，吾從斧者焉。”于是封之，崇四尺?？鬃酉确从荩T人后。雨甚，至墓崩，修之而歸。孔子問焉，曰：“爾來何遲？”對曰：“防墓崩。”孔子不應(yīng)，三云，孔子泫然而流涕曰：“吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫而成笙歌。”孔子大祥二十五月禫故十日踰月而歌也

孔子有母之喪，既練，陽虎吊焉，私于孔子曰：“今季氏將大饗境內(nèi)之士，子聞諸？”孔子答曰：“丘弗聞也。若聞之，雖在衰絰，亦欲與？。”陽虎曰：“子謂不然乎，季氏饗士，不及子也。”陽虎出，曾點(diǎn)問曰：“吾之何謂也？”孔子曰：“己則衰服，猶應(yīng)其言，示所以不非也。”孔子衰服陽虎之言犯禮故孔子答之以示不非其言者也

顏回死，魯定公吊焉，使人訪于孔子。孔子對曰：“凡在封內(nèi)，皆臣子也，禮，君吊其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施不有？也。”？蘇亂反？計(jì)也又竹器也

原思言于曾子曰：“夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也。”子游問于孔子曰：“之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也。凡為盟器者，知喪道也。夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉。

子罕問于孔子曰：“始死之設(shè)重也，何為？”孔子曰：“重主道也，殷主綴重焉，綴連也殷人作主而連其重懸諸廟也周人徹重焉。周人作主徹重就所倚處而治請問喪朝。”喪將葬朝于廟而后行焉子曰：“喪之朝也，順?biāo)勒咧⑿模手劣谧嬲?，廟而后行。殷朝而后殯于祖，周朝而后遂葬。”

孔子之守狗死，謂子貢曰：“路馬死，路馬常所乘馬則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝？埋之。吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無蓋，于其封也與之席，無使其首陷于土焉。”

曲禮公西赤問第四十四

公西赤問于孔子曰：“大夫以罪免卒，其葬也如之何？”孔子曰：“大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列。”

公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：“何居？我未之前聞也。”子服伯子曰：“仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，伯邑考文王之長子也言文王亦立子而不立孫也而立武王，微子舍其孫腯，立其弟衍。”子游以聞諸孔子，子曰：“否，周制立孫。”

孔子之母既葬，將立葬焉，曰：“古者不祔葬，為不忍先死者之復(fù)見也。詩云：‘死則同穴。’自周公已來祔葬矣。故衛(wèi)人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯。”遂合葬于防曰：“吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，謂籩之無緣而瓦不成膝，膝鑌琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨？。簨？可以懸鐘磬也。簨先尹反。？其舉反其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也。”殺人以從死謂之殉

子游問于孔子曰：“葬者涂車芻靈，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也是無益于喪。”孔子曰：“為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆于用人乎。”

顏淵之喪既祥，顏路饋祥肉于孔子。孔子自出而受之，入彈琴以散情，而后乃食之。孔子嘗奉薦而進(jìn)，嘗秋祭也其親也愨，愨親之奉薦也慈質(zhì)也其行也趨，趨以數(shù)。言少威儀已祭，子貢問曰：“夫子之言祭也，濟(jì)濟(jì)漆漆焉，威儀容止今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有強(qiáng)力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨，其為不敬也大矣。”他日，子路與焉，室事交于戶，堂事當(dāng)于階，質(zhì)明而始行事，晏朝而徹?？鬃勇勚唬?ldquo;孰為士也而不知禮。”

哀公問于孔子曰：“智者壽乎？仁者壽乎？”孔子對曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，將行動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？”