王樓賀韋華傳第二十王蕃字永元，廬江人也。博覽多聞，兼通術(shù)藝。始為尚書(shū)郎，去官。孫休即位，與賀邵、薛瑩、虞汜俱為散騎中常侍，皆加駙馬都尉。時(shí)論清之。遣使至蜀，蜀人稱(chēng)焉，還為夏口監(jiān)軍。

孫皓初，復(fù)入為常侍，與萬(wàn)彧同官。彧與皓有舊，俗士挾侵，謂蕃自輕。又中書(shū)丞陳聲，皓之嬖臣，數(shù)譖毀蕃。蕃體氣高亮，不能承顏?lái)樦福瑫r(shí)或迕意，積以見(jiàn)責(zé)。

甘露二年，丁忠使晉還，皓大會(huì)群臣，蕃沈醉頓伏，皓疑而不悅，轝蕃出外。

頃之請(qǐng)還，酒亦不解。蕃性有威嚴(yán)，行止自若，皓大怒，呵左右於殿下斬之。衛(wèi)將軍滕牧、征西將軍留平請(qǐng)，不能得。

丞相陸凱上疏曰：“常侍王蕃黃中通理，知天知物，處朝忠蹇，斯社稷之重鎮(zhèn)，大吳之龍逢也。昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，嘆為異倫。而陛下忿其苦辭，惡其直對(duì)，梟之殿堂，尸骸暴棄，郡內(nèi)傷心，有識(shí)悲悼。”其痛蕃如此。蕃死時(shí)年三十九，皓徙蕃家屬?gòu)V州。二弟著、延皆作佳器，郭馬起事，不為馬用，見(jiàn)害。

樓玄字承先，沛郡蘄人也。孫休時(shí)為監(jiān)農(nóng)御史。孫皓即位，與王蕃、郭逴、萬(wàn)彧俱為散騎中常侍，出為會(huì)稽太守，入為大司農(nóng)。舊禁中主者自用親近人作之，彧陳親密近識(shí)，宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以應(yīng)其選，遂用玄為宮下鎮(zhèn)禁中候，主殿中事。玄從九卿持刀侍衛(wèi)，正身率眾，奉法而行，應(yīng)對(duì)切直，數(shù)迕皓意，漸見(jiàn)責(zé)怒。后人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語(yǔ)大笑，謗訕政事，遂被詔詰責(zé)，送付廣州。

東觀令華覈上疏曰：“臣竊以治國(guó)之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。

又宜得一人總其條目，為作維綱，眾事乃理。論語(yǔ)曰：‘無(wú)為而治者其舜也與！

恭己正南面而已。’言所任得其人，故優(yōu)游而自逸也。今海內(nèi)未定，天下多事，事無(wú)大小，皆當(dāng)關(guān)聞，動(dòng)經(jīng)御坐，勞損圣慮。陛下既垂意博古，綜極藝文，加勤心好道，隨節(jié)致氣，宜得閑靜以展神思，呼翕清淳，與天同極。臣夙夜思惟，諸吏之中，任幹之事，足委仗者，無(wú)勝於樓玄。玄清忠奉公，冠冕當(dāng)世，眾服其操，無(wú)與爭(zhēng)先。夫清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責(zé)其后效，使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得。”皓疾玄名聲，復(fù)徙玄及子據(jù)，付交阯將張奕，使以戰(zhàn)自效，陰別敕奕令殺之。據(jù)到交趾，病死。玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見(jiàn)奕輒拜，奕未忍殺。會(huì)奕暴卒，玄殯斂奕，於器中見(jiàn)敕書(shū)，還便自殺。

賀邵字興伯，會(huì)稽山陰人也。孫休即位，從中郎為散騎中常侍，出為吳郡太守。孫皓時(shí)，入為左典軍，遷中書(shū)令，領(lǐng)太子太傅。

皓兇暴驕矜，政事日弊。邵上疏諫曰：古之圣王，所以潛處重闈之內(nèi)而知萬(wàn)里之情，垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。陛下以至德淑姿，統(tǒng)承皇業(yè)，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。自頃年以來(lái)，朝列紛錯(cuò)，真?zhèn)蜗噘Q(mào)，上下空任，文武曠位，外無(wú)山岳之鎮(zhèn)，內(nèi)無(wú)拾遺之臣；佞諛之徒拊翼天飛，干弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣茍媚，先意承旨，各希時(shí)趣，人執(zhí)反理之評(píng)，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結(jié)舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風(fēng)靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實(shí)賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞。

臣聞興國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)，荒亂之主樂(lè)聞其譽(yù)；聞其過(guò)者過(guò)日消而福臻，聞其譽(yù)者譽(yù)日損而禍至。是以古之人君，揖讓以進(jìn)賢，虛己以求過(guò)，譬天位於乘奔，以虎尾為警戒。至於陛下，嚴(yán)刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀毀譽(yù)之實(shí)，沈淪近習(xí)之言。昔高宗思佐，夢(mèng)寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，禮所不諱，陛下猥發(fā)雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。自是之后，海內(nèi)悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠(chéng)非所以保光洪緒，熙隆道化也。

又何定本趨走小人，仆隸之下，身無(wú)錙銖之行，能無(wú)鷹犬之用，而陛下愛(ài)其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國(guó)議，手弄天機(jī)，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必進(jìn)奸利，定間妄興事役，發(fā)江邊戍兵以驅(qū)麋鹿，結(jié)罝山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內(nèi)，上無(wú)益時(shí)之分，下有損耗之費(fèi)。而兵士罷於運(yùn)送，人力竭於驅(qū)逐，老弱饑凍，大小怨嘆。臣竊觀天變，自比年以來(lái)陰陽(yáng)錯(cuò)謬，四時(shí)逆節(jié)，日食地震，中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽(yáng)，小人弄?jiǎng)葜乱?。臣嘗覽書(shū)傳，驗(yàn)諸行事，災(zāi)祥之應(yīng)，所為寒栗。昔高宗脩己以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變，愿陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災(zāi)之道，遠(yuǎn)覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊乂，放退佞邪，抑奪奸勢(shì)，如是之輩，一勿復(fù)用，廣延淹滯，容受直辭，祗承乾指，敬奉先業(yè)，則大化光敷，天人望塞也。

傳曰：“國(guó)之興也，視民如赤子；其亡也，以民為草芥。”陛下昔韜神光，潛德東夏，以圣哲茂姿，龍飛應(yīng)天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆於旦夕也。自登位以來(lái)，法禁轉(zhuǎn)苛，賦調(diào)益繁；中宮內(nèi)豎，分布州郡，橫興事役，競(jìng)造奸利；百姓罹杼軸之困，黎民罷無(wú)已之求，老幼饑寒，家戶(hù)菜色，而所在長(zhǎng)吏，迫畏罪負(fù)，嚴(yán)法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶(hù)離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠(yuǎn)當(dāng)以拓土廣境，近當(dāng)以守界備難，宜特優(yōu)育，以待有事，而徵發(fā)賦調(diào)，煙至云集，衣不全裋褐，食不贍朝夕，出當(dāng)鋒鏑之難，入抱無(wú)聊之慼。是以父子相棄，叛者成行。愿陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內(nèi)樂(lè)業(yè)，大化普洽。夫民者國(guó)之本，食者民之命也，今國(guó)無(wú)一年之儲(chǔ)，家無(wú)經(jīng)月之畜，而后宮之中坐食者萬(wàn)有馀人。內(nèi)有離曠之怨，外有損耗之費(fèi)，使庫(kù)廩空於無(wú)用，士民饑於糟糠。

又北敵注目，伺國(guó)盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敵之不來(lái)，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠(chéng)非長(zhǎng)策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創(chuàng)基南夏，割據(jù)江山，拓土萬(wàn)里，雖承天贊，實(shí)由人力也。馀慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，愛(ài)民養(yǎng)士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業(yè)，忘天下之不振，替興衰之巨變?cè)?？臣聞否泰無(wú)常，吉兇由人，長(zhǎng)江之限不可久恃，茍我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號(hào)，據(jù)殽函之阻，德化不脩，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。近劉氏據(jù)三關(guān)之險(xiǎn)，守重山之固，可謂金城石室，萬(wàn)世之業(yè)，任授失賢，一朝喪沒(méi)，君臣系頸，共為羈仆。此當(dāng)世之明鑒，目前之炯戒也。愿陛下遠(yuǎn)考前事，近鑒世變，豐基強(qiáng)本，割情從道，則成康之治興，而圣祖之祚隆矣。

書(shū)奏，皓深恨之。邵奉公貞正，親近所憚。乃共譖邵與樓玄謗毀國(guó)事，俱被詰責(zé)，玄見(jiàn)送南州，邵原復(fù)職。后邵中惡風(fēng)，口不能言，去職數(shù)月，皓疑其讬疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒無(wú)一語(yǔ)，竟見(jiàn)殺害，家屬徙臨海。并下詔誅玄子孫，是歲天冊(cè)元年也，邵年四十九。

韋曜字弘嗣，吳郡云陽(yáng)人也。少好學(xué)，能屬文，從丞相掾，除西安令，還為尚書(shū)郎，遷太子中庶子。

時(shí)蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以為無(wú)益，命曜論之。其辭曰：蓋聞君子恥當(dāng)年而功不立，疾沒(méi)世而名不稱(chēng)，故曰學(xué)如不及，猶恐失之。是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱(chēng)之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經(jīng)之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之圣，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業(yè)，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門(mén)，豈有游惰哉？今世之人多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當(dāng)其臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，專(zhuān)精銳意，心勞體倦，人事曠而不脩，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂(lè)，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發(fā)，然其所志不出一枰之上，所務(wù)不過(guò)方罫之間，勝敵無(wú)封爵之賞，獲地?zé)o兼土之實(shí)，技非六藝，用非經(jīng)國(guó)；立身者不階其術(shù)，徵選者不由其道。求之於戰(zhàn)陳，則非孫、吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門(mén)也；以變?cè)p為務(wù)，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業(yè)，終無(wú)補(bǔ)益。

是何異設(shè)木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致養(yǎng)，其在朝也竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。

方今大吳受命，海內(nèi)未平，圣朝乾乾，務(wù)在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武并騖，博選良才，旌簡(jiǎn)髦俊，設(shè)程試之科，垂金爵之賞，誠(chéng)千載之嘉會(huì)，百世之良遇也。當(dāng)世之士，宜勉思至道，愛(ài)功惜力，以佐明時(shí)，使名書(shū)史籍，勛在盟府，乃君子之上務(wù)，當(dāng)今之先急也。

夫一木之枰孰與方國(guó)之封？枯棋三百孰與萬(wàn)人之將？袞龍之服，金石之樂(lè)，足以兼棋局而貿(mào)博弈矣。假令世士移博弈之力而用之於詩(shī)書(shū)，是有顏、閔之志也；用之於智計(jì)，是有良、平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠(yuǎn)矣。

和廢后，為黃門(mén)侍郎。孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜為太史令，撰吳書(shū)，華覈、薛瑩等皆與參同。孫休踐阼，為中書(shū)郎、博士祭酒。命曜依劉向故事，校定眾書(shū)。又欲延曜侍講，而左將軍張布近習(xí)寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭(zhēng)不可。休深恨布，語(yǔ)在休傳。然曜竟止不入。

孫皓即位，封高陵亭侯，遷中書(shū)仆射，職省，為侍中，常領(lǐng)左國(guó)史。時(shí)所在承指數(shù)言瑞應(yīng)。皓以問(wèn)曜，曜答曰：“此人家筐篋中物耳。”又皓欲為父和作紀(jì)，曜執(zhí)以和不登帝位，宜名為傳。如是者非一，漸見(jiàn)責(zé)怒。曜益憂(yōu)懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書(shū)，以從業(yè)別有別付，皓終不聽(tīng)。時(shí)有疾病，醫(yī)藥監(jiān)護(hù)，持之愈急。

皓每饗宴，無(wú)不竟日，坐席無(wú)能否率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。

曜素飲酒不過(guò)二升，初見(jiàn)禮異時(shí)，常為裁減，或密賜茶荈以當(dāng)酒，至於寵衰，更見(jiàn)偪強(qiáng)，輒以為罪。又於酒后使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克，發(fā)摘私短以為歡。

時(shí)有愆過(guò)，或誤犯皓諱，輒見(jiàn)收縛，至於誅戮。曜以為外相毀傷，內(nèi)長(zhǎng)尤恨，使不濟(jì)濟(jì)，非佳事也，故但示難問(wèn)經(jīng)義言論而已。皓以為不承用詔命，意不忠盡，遂積前后嫌忿，收曜付獄，是歲鳳皇二年也。

曜因獄吏上辭曰：“囚荷恩見(jiàn)哀，無(wú)與為比，曾無(wú)芒有以上報(bào)，孤辱恩寵，自陷極罪。念當(dāng)灰滅，長(zhǎng)棄黃泉，愚情慺慺，竊有所懷，貪令上聞。囚昔見(jiàn)世間有古歷注，其所紀(jì)載既多虛無(wú)，在書(shū)籍者亦復(fù)錯(cuò)謬。囚尋按傳記，考合異同，采摭耳目所及，以作洞紀(jì)，起自庖犧，至于秦、漢，凡為三卷，當(dāng)起黃武以來(lái)，別作一卷，事尚未成。又見(jiàn)劉熙所作釋名，信多佳者，然物類(lèi)眾多，難得詳究，故時(shí)有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖誤。囚自忘至微，又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷，欲表上之。新寫(xiě)始畢，會(huì)以無(wú)狀，幽囚待命，泯沒(méi)之日，恨不上聞，謹(jǐn)以先死列狀，乞上言秘府，於外料取，呈內(nèi)以聞。

追懼淺蔽，不合天聽(tīng)，抱怖雀息，乞垂哀省。”

曜冀以此求免，而皓更怪其書(shū)之垢，故又以詰曜。曜對(duì)曰：“囚撰此書(shū)，實(shí)欲表上，懼有誤謬，數(shù)數(shù)省讀，不覺(jué)點(diǎn)污。被問(wèn)寒戰(zhàn)，形氣吶吃。謹(jǐn)追辭叩頭五百下，兩手自搏。”而華覈連上疏救曜曰：“曜運(yùn)值千載，特蒙哀識(shí)，以其儒學(xué)，得與史官，貂蟬內(nèi)侍，承合天問(wèn)，圣朝仁篤，慎終追遠(yuǎn)，迎神之際，垂涕敕曜。

曜愚惑不達(dá)，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不敘，至行不彰，實(shí)曜愚蔽當(dāng)死之罪。然臣慺慺，見(jiàn)曜自少勤學(xué)，雖老不倦，探綜墳典，溫故知新，及意所經(jīng)識(shí)古今行事，外吏之中少過(guò)曜者。昔李陵為漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，為陵游說(shuō)，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書(shū)卒成立，垂之無(wú)窮。今曜在吳，亦漢之史遷也。伏見(jiàn)前后符瑞彰著，神指天應(yīng)，繼出累見(jiàn)，一統(tǒng)之期，庶不復(fù)久。事平之后，當(dāng)觀時(shí)設(shè)制，三王不相因禮，五帝不相沿樂(lè)，質(zhì)文殊涂，損益異體，宜得曜輩依準(zhǔn)古義，有所改立。漢氏承秦，則有叔孫通定一代之儀，曜之才學(xué)亦漢通之次也。又吳書(shū)雖已有頭角，敘贊未述。

昔班固作漢書(shū)，文辭典雅，后劉珍、劉毅等作漢記，遠(yuǎn)不及固，敘傳尤劣。今吳書(shū)當(dāng)垂千載，編次諸史，后之才士論次善惡，非得良才如曜者，實(shí)不可使闕不朽之書(shū)。如臣頑蔽，誠(chéng)非其人。曜年已七十，馀數(shù)無(wú)幾，乞赦其一等之罪，為終身徒，使成書(shū)業(yè)，永足傳示，垂之百世。謹(jǐn)通進(jìn)表，叩頭百下。”皓不許，遂誅曜，徙其家零陵。子隆，亦有文學(xué)也。

華覈字永先，吳郡武進(jìn)人也。始為上虞尉、典農(nóng)都尉，以文學(xué)入為秘府郎，遷中書(shū)丞。

蜀為魏所并，覈詣宮門(mén)發(fā)表曰：“間聞賊眾蟻聚向西境，西境艱險(xiǎn)，謂當(dāng)無(wú)虞。定聞陸抗表至，成都不守，臣主播越，社稷傾覆。昔衛(wèi)為翟所滅而桓公存之，今道里長(zhǎng)遠(yuǎn)，不可救振，失委附之土，棄貢獻(xiàn)之國(guó)，臣以草芥，竊懷不寧。陛下圣仁，恩澤遠(yuǎn)撫，卒聞如此，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹(jǐn)拜表以聞。”

孫皓即位，封徐陵亭侯。寶鼎二年，皓更營(yíng)新宮，制度弘廣，飾以珠玉，所費(fèi)甚多。是時(shí)盛夏興工，農(nóng)守并廢，覈上疏諫曰：臣聞漢文之世，九州晏然，秦民喜去慘毒之苛政，歸劉氏之寬仁，省役約法，與之更始，分王子弟以藩漢室，當(dāng)此之時(shí)，皆以為泰山之安，無(wú)窮之基也。至於賈誼，獨(dú)以為可痛哭及流涕者三，可為長(zhǎng)嘆息者六，乃曰當(dāng)今之勢(shì)何異抱火於積薪之下而寢其上，火未及然而謂之安。其后變亂，皆如其言。臣雖下愚，不識(shí)大倫，竊以曩時(shí)之事，揆今之勢(shì)。

誼曰復(fù)數(shù)年間，諸王方剛，漢之傅相稱(chēng)疾罷歸，欲以此為治，雖堯舜不能安。

今大敵據(jù)九州之地，有大半之眾，習(xí)攻戰(zhàn)之馀術(shù)，乘戎馬之舊勢(shì)，欲與中國(guó)爭(zhēng)相吞之計(jì)，其猶楚漢勢(shì)不兩立，非徒漢之諸王淮南、濟(jì)北而已。誼之所欲痛哭，比今為緩，抱火臥薪之喻，於今而急。大皇帝覽前代之如彼，察今勢(shì)之如此，故廣開(kāi)農(nóng)桑之業(yè)，積不訾之儲(chǔ)，恤民重役，務(wù)養(yǎng)戰(zhàn)士，是以大小感恩，各思竭命。斯運(yùn)未至，早棄萬(wàn)國(guó)。自是之后，強(qiáng)臣專(zhuān)政，上詭天時(shí)，下違眾議，亡安存之本，邀一時(shí)之利，數(shù)興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無(wú)時(shí)獲安。今之存者乃創(chuàng)夷之遺眾，哀苦之馀民耳。遂使軍資空匱，倉(cāng)廩不實(shí)，布帛之賜，寒暑不周，重以失業(yè)，家戶(hù)不贍。而北積谷養(yǎng)民，專(zhuān)心向東，無(wú)復(fù)他警。蜀為西藩，土地險(xiǎn)固，加承先主統(tǒng)御之術(shù)，謂其守御足以長(zhǎng)久，不圖一朝，奄至傾覆。唇亡齒寒，古人所懼。

交州諸郡，國(guó)之南土，交阯、九真二郡已沒(méi)，日南孤危，存亡難保，合浦以北，民皆搖動(dòng)，因連避役，多有離叛，而備戍減少，威鎮(zhèn)轉(zhuǎn)輕，常恐呼吸復(fù)有變故。

昔海虜窺窬東縣，多得離民，地習(xí)海行，狃於往年，鈔盜無(wú)日，今胸背有嫌，首尾多難，乃國(guó)朝之厄會(huì)也。誠(chéng)宜住建立之役，先備豫之計(jì)，勉墾殖之業(yè)，為饑乏之救。唯恐農(nóng)時(shí)將過(guò)，東作向晚，有事之日，整嚴(yán)未辦。若舍此急，盡力功作，卒有風(fēng)塵不虞之變，當(dāng)委版筑之役，應(yīng)烽燧之急，驅(qū)怨苦之眾，赴白刃之難，此乃大敵所因?yàn)橘Y也。如但固守，曠日持久，則軍糧必乏，不待接刃，而戰(zhàn)士已困矣。

昔太戊之時(shí)，桑谷生庭，懼而脩德，怪消殷興。熒惑守心，宋以為災(zāi)，景公下從瞽史之言，而熒惑退舍，景公延年。夫脩德於身而感異類(lèi)，言發(fā)於口而通神明，臣以愚蔽，誤忝近署，不能翼宣仁澤以感靈祇，仰慚俯愧，無(wú)所投處。

退伏思惟，熒惑桑谷之異，天示二主，至如他馀錙介之妖，近是門(mén)庭小神所為，驗(yàn)之天地，無(wú)有他變，而徵祥符瑞前后屢臻，明珠既覿，白雀繼見(jiàn)，萬(wàn)億之祚，實(shí)靈所挺，以九域?yàn)檎煜聻榧?，不與編戶(hù)之民轉(zhuǎn)徙同也。又今之宮室，先帝所營(yíng)，卜土立基，非為不祥。又楊市土地與宮連接，若大功畢竟，輿駕遷住，門(mén)行之神，皆當(dāng)轉(zhuǎn)移，猶恐長(zhǎng)久未必勝舊。屢遷不可，留則有嫌，此乃愚臣所以夙夜為憂(yōu)灼也。臣省月令，季夏之月，不可以興土功，不可以會(huì)諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，舉大事必有大殃。今雖諸侯不會(huì)，諸侯之軍與會(huì)無(wú)異。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又農(nóng)月，時(shí)不可失。昔魯隱公夏城中丘，春秋書(shū)之，垂為后戒。

今筑宮為長(zhǎng)世之洪基，而犯天地之大禁，襲春秋之所書(shū)，廢敬授之上務(wù)，臣以愚管，竊所未安。

又恐所召離民，或有不至，討之則廢役興事，不討則日月滋蔓。若悉并到，大眾聚會(huì)，希無(wú)疾病。且人心安則念善，苦則怨叛。江南精兵，北土所難，欲以十卒當(dāng)東一人。天下未定，深可憂(yōu)惜之。如此宮成，死叛五千，則北軍之眾更增五萬(wàn)，若到萬(wàn)人，則倍益十萬(wàn)，病者有死亡之損，叛者傳不善之語(yǔ)，此乃大敵所以歡喜也。今當(dāng)角力中原，以定強(qiáng)弱，正於際會(huì)，彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂(yōu)。

臣聞先王治國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，曰國(guó)非其國(guó)，安寧之世戒備如此，況敵強(qiáng)大而忽農(nóng)忘畜。今雖頗種殖，間者大水沈沒(méi)，其馀存者當(dāng)須耘獲，而長(zhǎng)吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農(nóng)棄務(wù)，士民妻孥羸小，墾殖又薄，若有水旱則永無(wú)所獲。州郡見(jiàn)米，當(dāng)待有事，冗食之眾，仰官供濟(jì)。若上下空乏，運(yùn)漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復(fù)出，不能為陛下計(jì)明矣。臣聞君明者臣忠，主圣者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。

書(shū)奏，皓不納。后遷東觀令，領(lǐng)右國(guó)史，覈上疏辭讓?zhuān)┐鹪唬?ldquo;得表，以東觀儒林之府，當(dāng)講校文藝，處定疑難，漢時(shí)皆名學(xué)碩儒乃任其職，乞更選英賢。

聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂(lè)敦詩(shī)書(shū)者也。當(dāng)飛翰騁藻，光贊時(shí)事，以越楊、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉脩所職，以邁先賢，勿復(fù)紛紛。”

時(shí)倉(cāng)廩無(wú)儲(chǔ)，世俗滋侈，覈上疏曰：“今寇虜充斥，征伐未已，居無(wú)積年之儲(chǔ)，出無(wú)應(yīng)敵之畜，此乃有國(guó)者所宜深憂(yōu)也。夫財(cái)谷所生，皆出於民，趨時(shí)務(wù)農(nóng)，國(guó)之上急。而都下諸官，所掌別異，各自下調(diào)，不計(jì)民力，輒與近期。長(zhǎng)吏畏罪。

晝夜催民，委舍佃事，遑赴會(huì)日，定送到都，或蘊(yùn)積不用，而徒使百姓消力失時(shí)。

到秋收月，督其限入，奪其播殖之時(shí)，而責(zé)其今年之稅，如有逋懸，則籍沒(méi)財(cái)物，故家戶(hù)貧困，衣食不足。宜暫息眾役，專(zhuān)心農(nóng)桑，古人稱(chēng)一夫不耕，或受其饑，一女不織，或受其寒，是以先王治國(guó)，惟農(nóng)是務(wù)。軍興以來(lái)，已向百載，農(nóng)人廢南畝之務(wù)，女工停機(jī)杼之業(yè)。推此揆之，則蔬食而長(zhǎng)饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求於民者二，民之所望於主者三。二謂求其為己勞也，求其為己死也。三謂饑者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者，則怨心生而功不建。今帑藏不實(shí)，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未報(bào)。且饑者不待美饌而后飽，寒者不俟狐貉而后溫，為味者口之奇，文繡者身之飾也。今事多而役繁，民貧而俗奢，百工作無(wú)用之器，婦人為綺靡之飾，不勤麻枲，并繡文黼黻，轉(zhuǎn)相仿效，恥獨(dú)無(wú)有。兵民之家，猶復(fù)逐俗，內(nèi)無(wú)儋石之儲(chǔ)，而出有綾綺之服，至於富賈商販之家，重以金銀，奢恣尤甚。天下未平，百姓不贍，宜一生民之原，豐谷帛之業(yè)，而棄功於浮華之巧，妨日於侈靡之事，上無(wú)尊卑等級(jí)之差，下有耗財(cái)物力之損。今吏士之家，少無(wú)子女，多者三四，少者一二，通令戶(hù)有一女，十萬(wàn)家則十萬(wàn)人，人織績(jī)一歲一束，則十萬(wàn)束矣。使四疆之內(nèi)同心戮力，數(shù)年之間，布帛必積。恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無(wú)益之飾。且美貌者不待華采以崇好，艷姿者不待文綺以致愛(ài)，五采之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必?zé)o丑婦；廢華采，去文繡，未必?zé)o美人也，若實(shí)如論，有之無(wú)益廢之無(wú)損者，何愛(ài)而不暫禁以充府藏之急乎？此救乏之上務(wù)，富國(guó)之本業(yè)也，使管、晏復(fù)生，無(wú)以易此。漢之文、景，承平繼統(tǒng)，天下已定，四方無(wú)虞，猶以彫文之傷農(nóng)事，錦繡之害女紅，開(kāi)富國(guó)之利，杜饑寒之本。況今六合分乖，豺狼充路，兵不離疆，甲不解帶，而可以不廣生財(cái)之原，充府藏之積哉？”皓以覈年老，敕令草表，覈不敢。又敕作草文，停立待之。覈為文曰：“咨覈小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越從朽壤，蟬蛻朝中。熙光紫闥，青瑣是憑。毖挹清露，沐浴凱風(fēng)。效無(wú)絲氂，負(fù)闕山崇。滋潤(rùn)含垢，恩貸累重。穢質(zhì)被榮，局命得融。欲報(bào)罔極，委之皇穹。圣恩雨注，哀棄其尤。猥命草對(duì)，潤(rùn)被下愚。不敢違敕，懼速罪誅。冒承詔命，魂逝形留。”

覈前后陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過(guò)，書(shū)百馀上，皆有補(bǔ)益，文多不悉載。

天冊(cè)元年以微譴免，數(shù)歲卒。曜、覈所論事章疏，咸傳於世也。

評(píng)曰：薛瑩稱(chēng)王蕃器量綽異，弘博多通；樓玄清白節(jié)操，才理?xiàng)l暢；賀邵厲志高潔，機(jī)理清要；韋曜篤學(xué)好古，博見(jiàn)群籍，有記述之才。胡沖以為玄、邵、蕃一時(shí)清妙，略無(wú)優(yōu)劣。必不得已，玄宜在先，邵當(dāng)次之。華覈文賦之才，有過(guò)於曜，而典誥不及也。予觀覈數(shù)獻(xiàn)良規(guī)，期於自盡，庶幾忠臣矣。然此數(shù)子，處無(wú)妄之世而有名位，強(qiáng)死其理，得免為幸耳。