第六十一卷 吳書十六

潘濬陸凱傳第十六潘濬字承明，武陵漢壽人也。弱冠從宋仲子受學(xué)。年未三十，荊州牧劉表辟為部江夏從事。時(shí)沙羨長贓穢不脩，濬按殺之，一郡震竦。后為湘鄉(xiāng)令，治甚有名。劉備領(lǐng)荊州，以濬為治中從事。備入蜀，留典州事。

孫權(quán)殺關(guān)羽，并荊土，拜濬輔軍中郎將，授以兵。遷奮威將軍，封常遷亭侯。權(quán)稱尊號，拜為少府，進(jìn)封劉陽侯，遷太常。

五谿蠻夷叛亂盤結(jié)，權(quán)假濬節(jié)，督諸軍討之。信賞必行，法不可干，斬首獲生，蓋以萬數(shù)，自是群蠻衰弱，一方寧靜。

先是，濬與陸遜俱駐武昌，共掌留事，還復(fù)故。時(shí)校事呂壹操弄威柄，奏按丞相顧雍、左將軍朱據(jù)等，皆見禁止。黃門侍郎謝厷語次問壹：“顧公事何如？”壹答：“不能佳。”厷又問：“若此公免退，誰當(dāng)代之？”壹未答厷，厷曰：“得無潘太常得之乎？”壹良久曰：“君語近之也。”厷謂曰：“潘太常常切齒於君，但道遠(yuǎn)無因耳。今日代顧公，恐明日便擊君矣。”壹大懼，遂解散雍事。

濬求朝，詣建業(yè)，欲盡辭極諫。至，聞太子登已數(shù)言之而不見從，濬乃大請百寮，欲因會(huì)手刃殺壹，以身當(dāng)之，為國除患。壹密聞知，稱疾不行。濬每進(jìn)見，無不陳壹之奸險(xiǎn)也。由此壹寵漸衰，后遂誅戮。權(quán)引咎責(zé)躬，因誚讓大臣，語在權(quán)傳。

赤烏二年，濬卒，子翥嗣。濬女配建昌侯孫慮。

陸凱字敬風(fēng)，吳郡吳人，丞相遜族子也。黃武初為永興、諸暨長，所在有治跡，拜建武都尉，領(lǐng)兵。雖統(tǒng)軍眾，手不釋書。好太玄，論演其意，以筮輒驗(yàn)。

赤烏中，除儋耳太守，討朱崖，斬獲有功，遷為建武校尉。五鳳二年，討山賊陳毖於零陵，斬毖克捷，拜巴丘督、偏將軍，封都鄉(xiāng)侯，轉(zhuǎn)為武昌右部督。與諸將共赴壽春，還，累遷蕩魏、綏遠(yuǎn)將軍。孫休即位，拜征北將軍，假節(jié)領(lǐng)豫州牧。

孫皓立，遷鎮(zhèn)西大將軍，都督巴丘，領(lǐng)荊州牧，進(jìn)封嘉興侯。孫皓與晉平，使者丁忠自北還，說皓弋陽可襲，凱諫止，語在皓傳。寶鼎元年，遷左丞相。

皓性不好人視己，群臣侍見，皆莫敢迕。凱說皓曰：“夫君臣無不相識(shí)之道，若卒有不虞，不知所赴。”皓聽凱自視。

皓徙都武昌，揚(yáng)土百姓溯流供給，以為患苦，又政事多謬，黎元窮匱。凱上疏曰：臣聞?dòng)械乐?，以樂樂民；無道之君，以樂樂身。樂民者，其樂彌長；樂身者，不樂而亡。夫民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。民安則君安，民樂則君樂。自頃年以來，君威傷於桀紂，君明闇於奸雄，君惠閉於群孽。無災(zāi)而民命盡，無為而國財(cái)空，辜無罪，賞無功，使君有謬誤之愆，天為作妖。而諸公卿媚上以求愛，困民以求饒，導(dǎo)君於不義，敗政於淫俗，臣竊為痛心。今鄰國交好，四邊無事，當(dāng)務(wù)息役養(yǎng)士，實(shí)其廩庫，以待天時(shí)。而更傾動(dòng)天心，騷擾萬姓，使民不安，大小呼嗟，此非保國養(yǎng)民之術(shù)也。

臣聞吉兇在天，猶影之在形，響之在聲也，形動(dòng)則影動(dòng)，形止則影止，此分?jǐn)?shù)乃有所系，非在口之所進(jìn)退也。昔秦所以亡天下者，但坐賞輕而罰重，政刑錯(cuò)亂，民力盡於奢侈，目眩於美色，志濁於財(cái)寶，邪臣在位，賢哲隱藏，百姓業(yè)業(yè)，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之憂。漢所以強(qiáng)者，躬行誠信，聽諫納賢，惠及負(fù)薪，躬請巖穴，廣采博察，以成其謀。此往事之明證也。

近者漢之衰末，三家鼎立，曹失綱紀(jì)，晉有其政。又益州危險(xiǎn)，兵多精強(qiáng)，閉門固守，可保萬世，而劉氏與奪乖錯(cuò)，賞罰失所，君恣意於奢侈，民力竭於不急，是以為晉所伐，君臣見虜。此目前之明驗(yàn)也。

臣闇於大理，文不及義，智慧淺劣，無復(fù)冀望，竊為陛下惜天下耳。臣謹(jǐn)奏耳目所聞見，百姓所為煩苛，刑政所為錯(cuò)亂，愿陛下息大功，損百役，務(wù)寬蕩，忽苛政。

又武昌土地，實(shí)危險(xiǎn)而塉確，非王都安國養(yǎng)民之處，船泊則沈漂，陵居則峻危，且童謠言：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建業(yè)死，不止武昌居。”臣聞翼星為變，熒惑作妖，童謠之言，生於天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。

臣聞國無三年之儲(chǔ)，謂之非國，而今無一年之畜，此臣下之責(zé)也。而諸公卿位處人上，祿延子孫，曾無致命之節(jié)，匡救之術(shù)，茍進(jìn)小利於君，以求容媚，荼毒百姓，不為君計(jì)也。自從孫弘造義兵以來，耕種既廢，所在無復(fù)輸入，而分一家父子異役，廩食日張，畜積日耗，民有離散之怨，國有露根之漸，而莫之恤也。

民力困窮，鬻賣兒子，調(diào)賦相仍，日以疲極，所在長吏，不加隱括，加有監(jiān)官，既不愛民，務(wù)行威勢，所在騷擾，更為煩苛，民苦二端，財(cái)力再耗，此為無益而有損也。愿陛下一息此輩，矜哀孤弱，以鎮(zhèn)撫百姓之心。此猶魚鱉得免毒螫之淵，鳥獸得離羅網(wǎng)之綱，四方之民襁負(fù)而至矣。如此，民可得保，先王之國存焉。

臣聞五音令人耳不聰，五色令人目不明，此無益於政，有損於事者也。自昔先帝時(shí)，后宮列女，及諸織絡(luò)，數(shù)不滿百，米有畜積，貨財(cái)有馀。先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先跡。伏聞織絡(luò)及諸徒坐，乃有千數(shù)，計(jì)其所長，不足為國財(cái)，然坐食官廩，歲歲相承，此為無益，愿陛下料出賦嫁，給與無妻者。如此，上應(yīng)天心，下合地意，天下幸甚。

臣聞殷湯取士於商賈，齊桓取士於車轅，周武取士於負(fù)薪，大漢取士於奴仆。

明王圣主取士以賢，不拘卑賤，故其功德洋溢，名流竹素，非求顏色而取好服、捷口、容悅者也。臣伏見當(dāng)今內(nèi)寵之臣，位非其人，任非其量，不能輔國匡時(shí)，群黨相扶，害忠隱賢。愿陛下簡文武之臣，各勤其官，州牧督將，藩鎮(zhèn)方外，公卿尚書，務(wù)脩仁化，上助陛下，下拯黎民，各盡其忠，拾遺萬一，則康哉之歌作，刑錯(cuò)之理清。愿陛下留神思臣愚言。

時(shí)殿上列將何定佞巧便辟，貴幸任事，凱面責(zé)定曰：“卿見前后事主不忠，傾亂國政，寧有得以壽終者邪！何以專為佞邪，穢塵天聽？宜自改厲。不然，方見卿有不測之禍矣。”定大恨凱，思中傷之，凱終不以為意，乃心公家，義形於色，表疏皆指事不飾，忠懇內(nèi)發(fā)。

建衡元年，疾病，皓遣中書令董朝問所欲言，凱陳：“何定不可任用，宜授外任，不宜委以國事。奚熙小吏，建起浦里田，欲復(fù)嚴(yán)密故跡，亦不可聽。姚信、樓玄、賀卲、張悌、郭逴、薛瑩、滕脩及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之楨幹，國家之良輔，愿陛下重留神思，訪以時(shí)務(wù)，各盡其忠，拾遺萬一。”

遂卒，時(shí)年七十二。

子祎，初為黃門侍郎，出領(lǐng)部曲，拜偏將軍。凱亡后，入為太子中庶子。右國史華覈表薦祎曰：“祎體質(zhì)方剛，器幹強(qiáng)固，董率之才，魯肅不過。及被召當(dāng)下，徑還赴都，道由武昌，曾不回顧，器械軍資，一無所取，在戎果毅，臨財(cái)有節(jié)。夫夏口，賊之沖要，宜選名將以鎮(zhèn)戍之，臣竊思惟，莫善於祎。”

初，皓常銜凱數(shù)犯顏忤旨，加何定譖構(gòu)非一，既以重臣，難繩以法，又陸抗時(shí)為大將在疆埸，故以計(jì)容忍?？棺浜螅贯銊P家於建安。

或曰寶鼎元年十二月，凱與大司馬丁奉、御史大夫丁固謀，因皓謁廟，欲廢皓立孫休子。時(shí)左將軍留平領(lǐng)兵先驅(qū)，故密語平，平拒而不許，誓以不泄，是以所圖不果。太史郎陳苗奏皓久陰不雨，風(fēng)氣回逆，將有陰謀，皓深警懼云。

予連從荊、揚(yáng)來者得凱所諫皓二十事，博問吳人，多云不聞凱有此表。又按其文殊甚切直，恐非皓之所能容忍也。或以為凱藏之篋笥，未敢宣行，病困，皓遣董朝省問欲言，因以付之。虛實(shí)難明，故不著于篇，然愛其指擿皓事，足為后戒，故鈔列于凱傳左云。

皓遣親近趙欽口詔報(bào)凱前表曰：“孤動(dòng)必遵先帝，有何不平？君所諫非也。

又建業(yè)宮不利，故避之，而西宮室宇摧朽，須謀移都，何以不可徙乎？”凱上疏曰：臣竊見陛下執(zhí)政以來，陰陽不調(diào)，五星失晷，職司不忠，奸黨相扶，是陛下不遵先帝之所致。夫王者之興，受之於天，脩之由德，豈在宮乎？而陛下不諮之公輔，便盛意驅(qū)馳，六軍流離悲懼，逆犯天地，天地以災(zāi)，童歌其謠。

縱令陛下一身得安，百姓愁勞，何以用治？此不遵先帝一也。

臣聞?dòng)袊再t為本，夏殺龍逢，殷獲伊摯，斯前世之明效，今日之師表也。

中常侍王蕃黃中通理，處朝忠謇，斯社稷之重鎮(zhèn)，大吳之龍逢也，而陛下忿其苦辭，惡其直對，梟之殿堂，尸骸暴棄。邦內(nèi)傷心，有識(shí)悲悼，咸以吳國夫差復(fù)存。

先帝親賢，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。

臣聞宰相國之柱也，不可不強(qiáng)，是故漢有蕭、曹之佐，先帝有顧、步之相。

而萬彧瑣才凡庸之質(zhì)，昔從家隸，超步紫闥，於彧已豐，於器已溢，而陛下愛其細(xì)介，不訪大趣，榮以尊輔，越尚舊臣。賢良憤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也。

先帝愛民過於嬰孩，民無妻者以妾妻之，見單衣者以帛給之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。

昔桀紂滅由妖婦，幽厲亂在嬖妾，先帝鑒之，以為身戒，故左右不置淫邪之色，后房無曠積之女。今中宮萬數(shù)，不備嬪嬙，外多鰥夫，女吟於中。風(fēng)雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。

先帝憂勞萬機(jī)，猶懼有失。陛下臨阼以來，游戲后宮，?；髬D女，乃令庶事多曠，下吏容奸，是不遵先帝六也。

先帝篤尚樸素，服不純麗，宮無高臺(tái)，物不彫飾，故國富民充，奸盜不作。

而陛下徵調(diào)州郡，竭民財(cái)力，土被玄黃，宮有朱紫，是不遵先帝七也。

先帝外仗顧、陸、朱、張，內(nèi)近胡綜、薛綜，是以庶績雍熙，邦內(nèi)清肅。今者外非其任，內(nèi)非其人，陳聲、曹輔，斗筲小吏，先帝之所棄，而陛下幸之，是不遵先帝八也。

先帝每宴見群臣，抑損醇醲，臣下終日無失慢之尤，百寮庶尹，并展所陳。

而陛下拘以視瞻之敬，懼以不盡之酒。夫酒以成禮，過則敗德，此無異商辛長夜之飲也，是不遵先帝九也。

昔漢之桓、靈，親近宦豎，大失民心。今高通、詹廉、羊度，黃門小人，而陛下賞以重爵，權(quán)以戰(zhàn)兵。若江渚有難，烽燧互起，則度等之武不能御侮明也，是不遵先帝十也。

今宮女曠積，而黃門復(fù)走州郡，條牒民女，有錢則舍，無錢則取，怨呼道路，母子死訣，是不遵先帝十一也。

先帝在時(shí)，亦養(yǎng)諸王太子，若取乳母，其夫復(fù)役，賜與錢財(cái)，給其資糧，時(shí)遣歸來，視其弱息。今則不然，夫婦生離，夫故作役，兒從后死，家為空戶，是不遵先帝十二也。

先帝嘆曰：“國以民為本，民以食為天，衣其次也，三者，孤存之於心。”

今則不然，農(nóng)桑并廢，是不遵先帝十三也。

先帝簡士，不拘卑賤，任之鄉(xiāng)閭，效之於事，舉者不虛，受者不妄。今則不然，浮華者登，朋黨者進(jìn)，是不遵先帝十四也。

先帝戰(zhàn)士，不給他役，使春惟知農(nóng)，秋惟收稻，江渚有事，責(zé)其死效。今之戰(zhàn)士，供給眾役，廩賜不贍，是不遵先帝十五也。

夫賞以勸功，罰以禁邪，賞罰不中，則士民散失。今江邊將士，死不見哀，勞不見賞，是不遵先帝十六也。

今在所監(jiān)司，已為煩猥，兼有內(nèi)使，擾亂其中，一民十吏，何以堪命？昔景帝時(shí)，交阯反亂，實(shí)由茲起，是為遵景帝之闕，不遵先帝十七也。

夫校事，吏民之仇也。先帝末年，雖有呂壹、錢欽，尋皆誅夷，以謝百姓。

今復(fù)張立校曹，縱吏言事，是不遵先帝十八也。

先帝時(shí)，居官者咸久於其位，然后考績黜陟。今州縣職司，或蒞政無幾，便徵召遷轉(zhuǎn)，迎新送舊，紛紜道路，傷財(cái)害民，於是為甚，是不遵先帝十九也。

先帝每察竟解之奏，當(dāng)留心推按，是以獄無冤囚，死者吞聲。今則違之，是不遵先帝二十也。

若臣言可錄，藏之盟府；如其虛妄，治臣之罪。愿陛下留意。

胤字敬宗，凱弟也。始為御史、尚書選曹郎，太子和聞其名，待以殊禮。會(huì)全寄、楊竺等阿附魯王霸，與和分爭，陰相譖構(gòu)，胤坐收下獄，楚毒備至，終無他辭。

后為衡陽督軍都尉。赤烏十一年，交阯九真夷賊攻沒城邑，交部騷動(dòng)。以胤為交州刺史、安南校尉。胤入南界，喻以恩信，務(wù)崇招納，高涼渠帥黃吳等支黨三千馀家皆出降。引軍而南，重宣至誠，遺以財(cái)幣。賊帥百馀人，民五萬馀家，深幽不羈，莫不稽顙，交域清泰。就加安南將軍。復(fù)討蒼梧建陵賊，破之，前后出兵八千馀人，以充軍用。

永安元年，徵為西陵督，封都亭侯，后轉(zhuǎn)在虎林。中書丞華覈表薦胤曰：“胤天姿聰朗，才通行絜，昔歷選曹，遺跡可紀(jì)。還在交州，奉宣朝恩，流民歸附，海隅肅清。蒼梧、南海，歲有暴風(fēng)瘴氣之害，風(fēng)則折木，飛砂轉(zhuǎn)石，氣則霧郁，飛鳥不經(jīng)。自胤至州，風(fēng)氣絕息，商旅平行，民無疾疫，田稼豐稔。州治臨海，海流秋咸，胤又畜水，民得甘食?；蒿L(fēng)橫被，化感人神，遂憑天威，招合遺散。至被詔書當(dāng)出，民感其恩，以忘戀土，負(fù)老攜幼，甘心景從，眾無攜貳，不煩兵衛(wèi)。自諸將合眾，皆脅之以威，未有如胤結(jié)以恩信者也。銜命在州，十有馀年，賓帶殊俗，寶玩所生，而內(nèi)無粉黛附珠之妾，家無文甲犀象之珍，方之今臣，實(shí)難多得。宜在輦轂，股肱王室，以贊唐虞康哉之頌。江邊任輕，不盡其才，虎林選督，堪之者眾。若召還都，寵以上司，則天工畢脩，庶績咸熙矣。”

胤卒，子式嗣，為柴桑督、揚(yáng)武將軍。天策元年，與從兄祎俱徙建安。天紀(jì)二年，召還建業(yè)，復(fù)將軍、侯。

評曰：潘濬公清割斷，陸凱忠壯質(zhì)直，皆節(jié)有大丈夫格業(yè)。胤身絜事濟(jì)，著稱南土，可謂良牧矣。