第四十二卷 蜀書十二

杜周杜許孟來尹李譙郤傳第十二杜微字國(guó)輔，梓潼涪人也。少受學(xué)於廣漢任安。劉璋辟為從事，以疾去官。

及先主定蜀，微常稱聾，閉門不出。建興二年，丞相亮領(lǐng)益州牧，選迎皆妙簡(jiǎn)舊德，以秦宓為別駕，五梁為功曹，微為主簿。微固辭，轝而致之。既致，亮引見微，微自陳謝。高以微不聞人語，於坐上與書曰：“服聞德行，饑渴歷時(shí)，清濁異流，無緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲寶等，每嘆高志，未見如舊。猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘慘憂慮。朝廷今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勛於竹帛也。以謂賢愚不相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也。”微自乞老病求歸，亮又與書答曰：“曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還於山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務(wù)，且以閉境勤農(nóng)，育養(yǎng)民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不戰(zhàn)民不勞而天下定也。君但當(dāng)以德輔時(shí)耳，不責(zé)君軍事，何為汲汲欲求去乎！”其敬微如此。拜為諫議大夫，以從其志。

五梁者，字德山，犍為南安人也，以儒學(xué)節(jié)操稱。從議郎遷諫議大夫、五官中郎將。

周群字仲直，巴西閬中人也。父舒，字叔布，少學(xué)術(shù)於廣漢楊厚，名亞董扶、任安。數(shù)被徵，終不詣。時(shí)人有問：“春秋讖曰代漢者當(dāng)涂高，此何謂也？”舒曰：“當(dāng)涂高者，魏也。”鄉(xiāng)黨學(xué)者私傳其語。群少受學(xué)於舒，專心候業(yè)。於庭中作小樓，家富多奴，常令奴更直於樓上視天災(zāi)，才見一氣，即白群，群自上樓觀之，不避晨夜。故凡有氣候，無不見之者，是以所言多中。州牧劉璋，辟以為師友從事。

先主定蜀，署儒林校尉。先主欲與曹公爭(zhēng)漢中，問群，群對(duì)曰：“當(dāng)?shù)闷涞兀坏闷涿褚?。若出偏軍，必不利，?dāng)戒慎之！”時(shí)州后部司馬蜀郡張?jiān)Ｒ鄷哉己?，而天才過群，諫先主曰：“不可爭(zhēng)漢中，軍必不利。”先主竟不用裕言，果得地而不得民也。遣將軍吳蘭、雷銅等入武都，皆沒不還，悉如群言。

於是舉群茂才。

裕又私語人曰：“歲在庚子，天下當(dāng)易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之后，寅卯之間當(dāng)失之。”人密白其言。初，先主與劉璋會(huì)涪時(shí)，裕為璋從事，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰：“昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰‘諸毛繞涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上黨潞長(zhǎng)，遷為涿令者，去官還家，時(shí)人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰‘潞涿君’。”

先主無須，故裕以此及之。先主常銜其不遜，加忿其漏言，乃顯裕諫爭(zhēng)漢中不驗(yàn)，下獄，將誅之。諸葛亮表請(qǐng)其罪，先主答曰：“芳蘭生門，不得不鉏。”裕遂棄市。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又曉相術(shù)，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地也。

群卒，子巨頗傳其術(shù)。

杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學(xué)於任安，精究安術(shù)。劉璋時(shí)辟為從事。

先主定益州，領(lǐng)牧，以瓊為議曹從事。后主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大鴻臚、太常。為人靜默少言，闔門自守，不與世事。蔣琬、費(fèi)祎等皆器重之。雖學(xué)業(yè)入深，初不視天文有所論說。后進(jìn)通儒譙周常問其意，瓊答曰：“欲明此術(shù)甚難，須當(dāng)身視，識(shí)其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然后知之，復(fù)憂漏泄，不如不知，是以不復(fù)視也。”周因問曰：“昔周徵君以為當(dāng)涂高者魏也，其義何也？”瓊答曰：“魏，闕名也，當(dāng)涂而高，圣人取類而言耳。”又問周曰：“寧復(fù)有所怪邪？”周曰：“未達(dá)也。”瓊又曰：“古者名官職不言曹；始自漢已來，名官盡言曹，使言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。”瓊年八十馀，延熙十三年卒。著韓詩章句十馀萬言，不教諸子，內(nèi)學(xué)無傳業(yè)者。周緣瓊言，乃觸類而長(zhǎng)之曰：“春秋傳著晉穆侯名太子曰仇，弟曰成師。師服曰：‘異哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨偶曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？’其后果如服言。及漢靈帝名二子曰史侯、董侯，既立為帝，后皆免為諸侯，與師服言相似也。先主諱備，其訓(xùn)具也，后主諱禪，其訓(xùn)授也，如言劉已具矣，當(dāng)授與人也；意者甚於穆侯、靈帝之名子。”后宦人黃皓弄權(quán)於內(nèi)，景耀五年，宮中大樹無故自折，周深憂之，無所與言，乃書柱曰：“眾而大，期之會(huì)，具而授，若何復(fù)？”言曹者眾也，魏者大也，眾而大，天下其當(dāng)會(huì)也。具而授，如何復(fù)有立者乎？蜀既亡，咸以周言為驗(yàn)。周曰：“此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無神思獨(dú)至之異也。”

許慈字仁篤，南陽人也。師事劉熙，善鄭氏學(xué)，治易、尚書、三禮、毛詩、論語。建安中，與許靖等俱自交州入蜀。時(shí)又有魏郡胡潛，字公興，不知其所以在益土。潛雖學(xué)不沾洽，然卓犖強(qiáng)識(shí)，祖宗制度之儀，喪紀(jì)五服之?dāng)?shù)，皆指掌畫地，舉手可采。先主定蜀，承喪亂歷紀(jì)，學(xué)業(yè)衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學(xué)，慈、潛并為學(xué)士，與孟光、來敏等典掌舊文。值庶事草創(chuàng)，動(dòng)多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟忿爭(zhēng)，形於聲色；書籍有無，不相通借，時(shí)尋楚撻，以相震攇。其矜己妒彼，乃至於此。先主愍其若斯，群僚大會(huì)，使倡家假為二子之容。效其訟鬩之狀，酒酣樂作，以為嬉戲，初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。潛先沒，慈后主世稍遷至大長(zhǎng)秋，卒。子勛傳其業(yè)，復(fù)為博士。

孟光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，遂逃入蜀，劉焉父子待以客禮。博物識(shí)古，無書不覽，尤銳意三史，長(zhǎng)於漢家舊典。好公羊春秋而譏呵左氏，每與來敏爭(zhēng)此二義，光常譊々讙咋。

先主定益州，拜為議郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂少府，遷大司農(nóng)。延熙九年秋，大赦，光於眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數(shù)施非常之恩，以惠奸宄之惡乎？又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時(shí)，下違人理。老夫耄朽，不達(dá)治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美，所望於明德哉！”祎但顧謝踧踖而已。光之指摘痛癢，多如是類，故執(zhí)政重臣，心不能悅，爵位不登；每直言無所回避，為代所嫌。太常廣漢钅覃承、光祿勛河?xùn)|裴俊等，年資皆在光后，而登據(jù)上列，處光之右，蓋以此也。

后進(jìn)文士秘書郎郤正數(shù)從光諮訪，光問正太子所習(xí)讀并其情性好尚，正答曰：“奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風(fēng)；接待群僚，舉動(dòng)出於仁恕。”光曰：“如君所道，皆家戶所有耳；吾今所問，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也。”正曰：“世子之道，在於承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏於胸懷，權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā)，此之有無，焉可豫設(shè)也？”光解正慎宜，不為放談，乃曰：“吾好直言，無所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌；省君意亦不甚好吾言，然語有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然亦可力強(qiáng)致也。此儲(chǔ)君讀書，寧當(dāng)效吾等竭力博識(shí)以待訪問，如傅士探策講試以求爵位邪！當(dāng)務(wù)其急者。”正深謂光言為然。后光坐事免官，年九十馀卒。

來敏字敬達(dá)，義陽新野人，來歙之后也。父艷，為漢司空。漢末大亂，敏隨姊奔荊州，姊夫黃琬是劉璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱與姊入蜀，常為璋賓客。涉獵書籍，善左氏春秋，尤精於倉、雅訓(xùn)詁，好是正文字。先主定益州，署敏典學(xué)校尉，及立太子，以為家令。后主踐阼，為虎賁中郎將。丞相亮住漢中，請(qǐng)為軍祭酒、輔軍將軍，坐事去職。亮卒后，還成都為大長(zhǎng)秋，又免，后累遷為光祿大夫，復(fù)坐過黜。前后數(shù)貶削，皆以語言不節(jié)，舉動(dòng)違常也。時(shí)孟光亦以樞機(jī)不慎，議論于時(shí)，然猶愈於敏，俱以其耆宿學(xué)士見禮於世。而敏荊楚名族，東宮舊臣，特加優(yōu)待，是故廢而復(fù)起。后以敏為執(zhí)慎將軍，欲令以官重自警戒也。年九十七，景耀中卒。子忠，亦博覽經(jīng)學(xué)，有敏風(fēng)，與尚書向充等并能協(xié)贊大將軍姜維。維善之，以為參軍。

尹默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不崇章句，默知其不博，乃遠(yuǎn)游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學(xué)。皆通諸經(jīng)史，又專精於左氏春秋，自劉歆條例，鄭眾、賈逵父子、陳元、服虔注說，咸略誦述，不復(fù)按本。先主定益州，領(lǐng)牧，以為勸學(xué)從事，及立太子，以默為仆，以左氏傳授后主。后主踐阼，拜諫議大夫。丞相亮住漢中，請(qǐng)為軍祭酒。亮卒，還成都，拜太中大夫，卒。子宗傳其業(yè)，為博士。

李譔字欽仲，梓潼涪人也。父仁，字德賢，與同縣尹默俱游荊州，從司馬徽、宋忠等學(xué)。撰具傳其業(yè)，又從默講論義理，五經(jīng)、諸子，無不該覽，加博好技藝，算術(shù)、卜數(shù)、醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械之巧，皆致思焉。始為州書佐、尚書令史。

延熙元年，后主立太子，以撰為庶子，遷為仆。轉(zhuǎn)中散中大夫、右中郎將，猶侍太子。太子愛其多知，甚悅之。然體輕脫，好戲啁，故世不能重也。著古文易、尚書、毛詩、三禮、左氏傳、太玄指歸，皆依準(zhǔn)賈、馬，異於鄭玄。與王氏殊隔，初不見其所述，而意歸多同。景耀中卒。時(shí)又有漢中陳術(shù)，字申伯，亦博學(xué)多聞，著釋問七篇、益部耆舊傳及志，位歷三郡太守。

譙周字允南，巴西西充國(guó)人也。父山并，字榮始，治尚書，兼通諸經(jīng)及圖、緯。州郡辟請(qǐng)，皆不應(yīng)，州就假師友從事。周幼孤，與母兄同居。既長(zhǎng)，耽古篤學(xué)，家貧未嘗問產(chǎn)業(yè)，誦讀典籍，欣然獨(dú)笑，以忘寢食。研精六經(jīng)，尤善書札。

頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。身長(zhǎng)八尺，體貌素樸，性推誠不飾，無造次辯論之才，然潛識(shí)內(nèi)敏。

建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達(dá)。大將軍蔣琬領(lǐng)刺史，徙為典學(xué)從事，總州之學(xué)者。

后主立太子，以周為仆，轉(zhuǎn)家令。時(shí)后主頗出游觀，增廣聲樂。周上疏諫曰：“昔王莽之?dāng)?，豪杰并起，跨州?jù)郡，欲弄神器，於是賢才智士思望所歸，未必以其勢(shì)之廣狹，惟其德之薄厚也。是故於時(shí)更始、公孫述及諸有大眾者多已廣大，然莫不快情恣欲，怠於為善，游獵飲食，不恤民物。世祖初入河北，馮異等勸之曰：‘當(dāng)行人所不能為。’遂務(wù)理冤獄，節(jié)儉飲食，動(dòng)遵法度，故北州歌嘆，聲布四遠(yuǎn)。於是鄧禹自南陽追之，吳漢、寇恂未識(shí)世祖，遙聞德行，遂以權(quán)計(jì)舉漁陽、上谷突騎迎于廣阿。其馀望風(fēng)慕德者邳肜、耿純、劉植之徒，至于輿病赍棺，礻強(qiáng)負(fù)而至者，不可勝數(shù)，故能以弱為強(qiáng)，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業(yè)也。

及在洛陽，嘗欲小出，車駕已御，銚期諫曰：‘天下未寧，臣誠不愿陛下細(xì)行數(shù)出。’即時(shí)還車。及征隗囂，潁川盜起，世祖還洛陽，但遣寇恂往，恂曰：‘潁川以陛下遠(yuǎn)征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時(shí)降；陛下自臨，潁川賊必即降。’遂至潁川，竟如恂言。故非急務(wù)，欲小出不敢，至於急務(wù)，欲自安不為，故帝者之欲善也如此！故傳曰‘百姓不徒附’，誠以德先之也。今漢遭厄運(yùn)，天下三分，雄哲之士思望之時(shí)也。陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾閔不過也。敬賢任才，使之盡力，有逾成康。故國(guó)內(nèi)和一，大小戮力，臣所不能陳。

然臣不勝大愿，愿復(fù)廣人所不能者。夫輓大重者，其用力苦不眾，拔大艱者，其善術(shù)苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福祐，所以率民尊上也。至於四時(shí)之祀，或有不臨，池苑之觀，或有仍出，臣之愚滯，私不自安。夫憂責(zé)在身者，不暇盡樂，先帝之志，堂構(gòu)未成，誠非盡樂之時(shí)。愿省減樂官、后宮所增造，但奉脩先帝所施，下為子孫節(jié)儉之教。”徙為中散大夫，猶侍太子。

于時(shí)軍旅數(shù)出，百姓彫瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之仇國(guó)論。其辭曰：“因馀之國(guó)小，而肇建之國(guó)大，并爭(zhēng)於世而為仇敵。因馀之國(guó)有高賢卿者，問於伏愚子曰：‘今國(guó)事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝強(qiáng)者，其術(shù)何如？’伏愚子曰：‘吾聞之，處大無患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。故周文養(yǎng)民，以少取多，勾踐恤眾，以弱斃強(qiáng)，此其術(shù)也。’賢卿曰：‘曩者項(xiàng)強(qiáng)漢弱，相與戰(zhàn)爭(zhēng)，無日寧息，然項(xiàng)羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動(dòng)也，尋帥追羽，終斃項(xiàng)氏，豈必由文王之事乎？肇建之國(guó)方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也。’伏愚子曰：‘當(dāng)殷、周之際，王侯世尊，君臣久固，民習(xí)所專；深根者難拔，據(jù)固者難遷。當(dāng)此之時(shí)，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎？當(dāng)秦罷侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，於是豪強(qiáng)并爭(zhēng)，虎裂狼分，疾博者獲多，遲后者見吞。今我與肇建皆傳國(guó)易世矣，既非秦末鼎沸之時(shí)，實(shí)有六國(guó)并據(jù)之勢(shì)，故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰：“射幸數(shù)跌，不如審發(fā)。”是故智者不為小利移目，不為意似改步，時(shí)可而后動(dòng)，數(shù)合而后舉，故湯、武之師不再戰(zhàn)而克，誠重民勞而度時(shí)審也。如遂極武黷征，土崩勢(shì)生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣。若乃奇變縱橫，出入無間，沖波截轍，超谷越山，不由舟楫而濟(jì)盟津者，我愚子也，實(shí)所不及。’”后遷光祿大夫，位亞九列。周雖不與政事，以儒行見禮，時(shí)訪大議，輒據(jù)經(jīng)以對(duì)，而后生好事者亦咨問所疑焉。

景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度，及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣會(huì)議，計(jì)無所出?；蛞詾槭裰c吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。惟周以為：“自古已來，無寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大，再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保？恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受，受之之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請(qǐng)身詣京都，以古義爭(zhēng)之。”眾人無以易周之理。

后主猶疑於入南，周上疏曰：“或說陛下以北兵深入，有欲適南之計(jì)，臣愚以為不安。何者？南方遠(yuǎn)夷之地，平常無所供為，猶數(shù)反叛，自丞相亮南征，兵勢(shì)偪之，窮乃幸從。是后供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國(guó)之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復(fù)反叛，一也。北兵之來，非但取蜀而已，若奔南方，必因人勢(shì)衰，及時(shí)赴追，二也。若至南方，外當(dāng)拒敵，內(nèi)供服御，費(fèi)用張廣，他無所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛，三也。昔王郎以邯鄲僣號(hào)，時(shí)世祖在信都，畏偪於郎，欲棄還關(guān)中。邳肜諫曰：‘明公西還，則邯鄲城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也。’世祖從之，遂破邯鄲。今北兵至，陛下南行，誠恐邳肜之言復(fù)信於今，四也。愿陛下早為之圖，可獲爵土；若遂適南，勢(shì)窮乃服，其禍必深。易曰：‘亢之為言，知得而不知喪，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！’言圣人知命而不茍必也。故堯、舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎授與人，況禍以至乎！故微子以殷王之昆，面縛銜璧而歸武王，豈所樂哉，不得已也。”於是遂從周策。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。

時(shí)晉文王為魏相國(guó)，以周有全國(guó)之功，封陽城亭侯。又下書辟周，周發(fā)至漢中，困疾不進(jìn)。咸熙二年夏，巴郡文立從洛陽還蜀，過見周。周語次，因書版示立曰：“典午忽兮，月酉沒兮。”典午者謂司馬也，月酉者謂八月也，至八月而文王果崩。晉室踐阼，累下詔所在發(fā)遣周。

周遂輿疾詣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無功而封，求還爵土，皆不聽許。

五年，予嘗為本郡中正，清定事訖，求休還家，往與周別。周語予曰：“昔孔子七十二、劉向、揚(yáng)雄七十一而沒，今吾年過七十，庶慕孔子遺風(fēng)，可與劉、揚(yáng)同軌，恐不出后歲，必便長(zhǎng)逝，不復(fù)相見矣。”疑周以術(shù)知之，假此而言也。

六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。凡所著述，撰定法訓(xùn)、五經(jīng)論、古史考之屬百馀篇。周三子，熙、賢、同。少子同頗好周業(yè)，亦以忠篤質(zhì)素為行，舉孝廉，除錫令、東宮洗馬，召不就。

郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。會(huì)天下大亂，故正父揖因留蜀。揖為將軍孟達(dá)營(yíng)都督，隨達(dá)降魏，為中書令史。正本名纂。少以父死母嫁，單煢只立，而安貧好學(xué)，博覽墳籍。弱冠能屬文，入為秘書吏，轉(zhuǎn)為令史，遷郎，至令。性澹於榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、揚(yáng)、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當(dāng)世美書善論，益部有者，則鉆鑿?fù)魄?，略皆寓目。自在?nèi)職，與宦人黃皓比屋周旋，經(jīng)三十年，皓從微至貴，操弄威權(quán)，正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以官不過六百石，而免於憂患。

依則先儒，假文見意，號(hào)曰釋譏，其文繼於崔骃達(dá)旨。其辭曰：或有譏余者曰：‘聞之前記，夫事與時(shí)并，名與功偕，然則名之與事，前哲之急務(wù)也。是故創(chuàng)制作范，匪時(shí)不立，流稱垂名，匪功不記，名必須功而乃顯，事亦俟時(shí)以行止，身沒名滅，君子所恥。是以達(dá)人研道，探賾索微，觀天運(yùn)之符表，考人事之盛衰，辯者馳說，智者應(yīng)機(jī)，謀夫演略，武士奮威，云合霧集，風(fēng)激電飛，量時(shí)揆宜，用取世資，小屈大申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚(yáng)光以發(fā)輝也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗，嗟道義之沈塞，愍生民之顛沛，此誠圣賢拯救之秋，烈士樹功之會(huì)也。吾子以高朗之才，珪璋之質(zhì)，兼覽博闚，留心道術(shù)，無遠(yuǎn)不致，無幽不悉；挺身取命，幹茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執(zhí)，九考不移，有入無出，究古今之真?zhèn)危?jì)時(shí)務(wù)之得失。雖時(shí)獻(xiàn)一策，偶進(jìn)一言，釋彼官責(zé)，慰此素飧，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有聞焉也。盍亦綏衡緩轡，回軌易涂，輿安駕肆，思馬斯徂，審厲揭以投濟(jì)，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之披圖，不亦盛與！’余聞而嘆曰：“嗚呼，有若云乎邪！夫人心不同，實(shí)若其面，子雖光麗，既美且艷，管闚筐舉，守厥所見，未可以言八纮之形埒，信萬事之精練也。’或人率爾，抑而揚(yáng)衡曰：‘是何言與！是何言與！’余應(yīng)之曰：‘虞帝以面從為戒，孔圣以悅己為尤，若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，蒙昧肇初，三皇應(yīng)箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區(qū)，於是從橫云起，狙詐如星，奇邪蜂動(dòng)，智故萌生；或飾真以讎偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經(jīng)。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服，媮幸茍得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調(diào)而身在轅側(cè)，庭寧未踐而棟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤(rùn)，夕為枯魄。是以賢人君子，深圖遠(yuǎn)慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳尾於涂中，穢濁世之休譽(yù)。彼豈輕主慢民，而忽於時(shí)務(wù)哉？蓋易著行止之戒，詩有靖恭之嘆，乃神之聽之而道使之然也。

自我大漢，應(yīng)天順民，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文，播皇澤以熙世，揚(yáng)茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；下垂詢納之弘，下有匡救之責(zé)，士無虛華之寵，民有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽否於素秋，玄陰抑於孟春，羲和逝而望舒系，運(yùn)氣匿而耀靈陳。沖、質(zhì)不永，桓、靈墜敗，英雄云布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷異計(jì)，故從橫者欻披其胸，狙詐者暫吐其舌也。

今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規(guī)，縻好爵於士人，興五教以訓(xùn)俗，豐九德以濟(jì)民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一，偽者未分，圣人垂戒，蓋均無貪；故君臣協(xié)美於朝，黎庶欣戴於野，動(dòng)若重規(guī)，靜若疊矩。濟(jì)濟(jì)偉彥，元?jiǎng)P之倫也，有過必知，顏?zhàn)又室?，侃侃庶政，冉、季之治也，鷹楊鷙騰，伊、望之事也；總?cè)嚎≈下?，含薛氏之三?jì)，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援華英而不遑，豈暇脩枯籜於榛穢哉！

然吾不才，在朝累紀(jì)，讬身所天，心焉是恃。樂滄海之廣深，嘆嵩岳之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉(xiāng)校之益己，彼平仲之和羹，亦進(jìn)可而替否；故蒙冒瞽說，時(shí)有攸獻(xiàn)，譬遒人之有采于市閭，游童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規(guī)諫。若其合也，則以闇協(xié)明，進(jìn)應(yīng)靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。

進(jìn)退任數(shù)，不矯不誣，循性樂天，夫何恨諸？此其所以既入不出，有而若無者也。

狹屈氏之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高懟。合不以得，違不以失，得不克詘，失不慘悸；不樂前以顧軒，不就后以慮輊，不鬻譽(yù)以干澤，不辭愆以忌絀。何責(zé)之釋？何飧之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所執(zhí)也。

方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。且陽靈幽於唐葉，陰精應(yīng)於商時(shí)，陽盱請(qǐng)而洪災(zāi)息，桑林禱而甘澤滋。行止有道，啟塞有期。我?guī)熯z訓(xùn)，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？辭窮路單，將反初節(jié)，綜墳典之流芳，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，憲先軌而投制，韙叔肸之優(yōu)游，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，汎皓然以容裔，欣環(huán)堵以恬娛，免咎悔於斯世，顧茲心之未泰，懼末涂之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。昔九方考精於至貴，秦牙沈思於殊形；薛燭察寶以飛譽(yù)，瓠梁讬弦以流聲；齊隸拊髀以濟(jì)文，楚客潛寇以保荊；雍門援琴而挾說，韓哀秉轡而馳名；盧敖翱翔乎玄闕，若士竦身于云清。余實(shí)不能齊技於數(shù)子，故乃靜然守已而自寧。’景耀六年，后主從譙周之計(jì)，遣使請(qǐng)降于鄧艾，其書，正所造也。明年正月，鍾會(huì)作亂成都，后主東遷洛陽，時(shí)擾攘倉卒，蜀之大臣無翼從者，惟正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍。后主賴正相導(dǎo)宜適，舉動(dòng)無闕，乃慨然嘆息，恨知正之晚。時(shí)論嘉之。賜爵關(guān)內(nèi)侯。泰始中，除安陽令，遷巴西太守。泰始八年詔曰：“正昔在成都，顛沛守義，不違忠節(jié)，及見受用，盡心幹事，有治理之績(jī)，其以正為巴西太守。”咸寧四年卒。凡所著述詩論賦之屬，垂百篇。

評(píng)曰：杜微脩身隱靜，不役當(dāng)世，庶幾夷、皓之鎩Ｖ莧赫繼煊嗅紓杜瓊沈默慎密，諸生之純也。許、孟、來、李，博涉多聞，尹默精于左氏，雖不以德業(yè)為稱，信皆一時(shí)之學(xué)士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚(yáng)之規(guī)，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風(fēng)，加其行止，君子有取焉。二子處晉事少，在蜀事多，故著于篇。